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绪论：方法与视角1

第一章 问题的提出与全书提要7

一、汉晋文化思潮之差异8

1.经明行修与简易通侻：汉晋士风之差异9

2.渊综广博与清通简要：汉晋学风之差异11

3.错彩镂金与清水芙蓉：汉晋文风之差异12

二、近代以来有关汉晋文化思潮变迁研究之观点14

三、本书研究的切入点22

1.魏晋之学始于汉末23

2.魏晋之学起于人物品鉴26

四、全书内容提要29

第二章 汉晋间之尚通意趣探析34

一、“通”义界说34

二、古今学者对汉晋间之尚通意趣的关注37

三、汉末魏晋六朝时期的尚通意趣43

四、尚通意趣产生的文化背景和社会基础57

1.汉初的倜傥士风和博达学风57

2.尚通意趣之产生与经今古文学的斗争60

3.尚通意趣之形成与老庄之学的复兴68

4.尚通意趣之发生与《周易》的通变思想73

5.尚通意趣与汉末魏晋社会的游离特点77

第三章 尚通意趣与汉晋间的人物品鉴82

一、人物品鉴释义83

1.“品鉴”“品藻”和“品题”释义83

2.汉末魏晋六朝人物品鉴概说85

二、汉晋间人物品鉴的总体发展趋势89

1.由实而虚：汉晋间人物品鉴的发展趋势之一89

2.由形鉴而神鉴：汉晋间人物品鉴的发展趋势之二95

3.由道德功利而艺术审美：汉晋间人物品鉴的发展趋势之三105

三、魏晋六朝人物品鉴新品目诠释116

1.神116

2.简126

3.识132

4.清136

5.朗、秀、韵等其他品目142

四、魏晋人物品鉴中的两种重要人物类型147

1.通人147

2.英雄151

第四章 尚通意趣与汉晋士风之变迁162

一、尚通意趣与魏晋士风之新特点163

1.“通侻”与尚通163

2.“雅远”与尚通165

3.“旷达”与尚通169

二、汉末魏晋时期的“浮华交会”之风171

1.“浮华交会”：汉末魏晋的重要社会问题171

2.汉末魏晋“浮华交会”之特点及其兴起之原因178

三、魏晋六朝时期的“文人无行”说191

1.“文人无行”：魏晋六朝学者关注的一个重要话题191

2.“文人无行”：文学艺术的本质要求194

3.“人的自觉”“文的自觉”与“文人无行”199

附录：“仲宣伤于肥戆”解205

第五章 尚通意趣与汉晋学风之转移211

一、从拘泥执障到清通简要：汉晋学风发展之总体趋势211

二、尚通意趣与汉晋学术取径、方法和目的之变迁222

1.由实入虚：汉晋学术取径的发展趋势222

2.由繁入简：汉晋学术方法的发展趋势224

3.由学入识：汉晋学术目的的发展趋势232

三、从《人物志》论汉晋学风之变迁236

1.《人物志》是汉末魏初知识界盛行的尚通意趣的产物236

2.《人物志》在学术方法上的创新238

3.“思心玄微”的学术方法在《人物志》中的实践及其影响247

第六章 尚通意趣与汉晋文风之嬗变（上）252

一、尚通意趣与文学自觉观念之形成253

1.通人娴于文辞254

2.尚通意趣与审美超越意识之形成258

二、尚通意趣与创作题材270

1.尚通意趣与“缘情”文学的复兴271

2.尚通意趣与山水文学的勃兴286

三、尚通意趣与艺术构思301

1.艺术构思：六朝文论的核心问题之一301

2.尚通意趣对构思主体之能力和修养的影响304

第七章 尚通意趣与汉晋文风之嬗变（下）315

一、尚通意趣与创作方法315

1.尚通意趣与六朝文学创作中的新变意识315

2.尚通意趣与六朝文学中的繁简问题327

3.尚通意趣与六朝文学中的佳句创作和欣赏338

二、尚通意趣与文学风格351

1.错彩镂金与清水芙蓉：六朝文学的两种基本风格351

2.说“文秀质羸”——关于钟嵘《诗品》“王粲”条的疏证374

3.说“直致”——关于钟嵘《诗品》的一个诗学概念的诠释386

三、尚通意趣与文学批评400

1.尚通意趣与魏晋六朝文学批评观念之自觉400

2.尚通意趣与“知音”批评方法411

参考文献420

后记428

“汪文学学术作品集”后记431