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自序 从创作论角度寻求红学研究的新突破1

一 《红楼梦》是否创造了一种我们尚未认识的“主义”？1

(一)被忽略了的《红楼梦》创作方法研究1

(二)“现实主义”远不能涵盖《红楼梦》创作方法的全部，不能体现《红楼梦》创作方法的精髓与特色4

(三)革新创作方法，乃曹雪芹有意为之7

二 浪漫主义是《红楼梦》创作方法的基本成分之一10

(一)强烈的情感和文学上的自由主义10

(二)“作奇传”而不是作一般的“传奇”13

(三)用错了的标杆——“严格的现实主义”23

三 曹雪芹解决了一个世界性创作难题——《红楼梦》成功地运用了象征主义26

(一)认识《红楼梦》创作方法的关键在于能否正确评价其中的象征主义26

(二)象征主义：以形象表现暗寓意28

(三)假作真时真亦假，无为有处有还无：《红楼梦》象征主义的宣言与入门钥匙31

(四)脂批者反复提醒读者注意《石头记》的暗寓意34

(五)象征主义在《红楼梦》中总体性、全方位、多层次的表现38

四 《红楼梦》的象征主义为什么能成功？45

(一)中国小说史上的两个不成功的例子45

(二)象征主义创作方法成功的基本原因49

(三)《红楼梦》象征主义的一大法宝：特殊符号体系53

(四)象征意义的延伸：在抽象与具象之间不断设置对应点67

(五)事件象征：题旨象征延伸的一个重要方式69

(六)多处设立象征路标：在诗词曲赋谜联中不断进行暗示71

五 《红楼梦》的象征主义为什么长期未能引起人们的注意？75

(一)象征主义在中国现代文学史上一直没有地位76

(二)人们习惯地认为只有现实主义才能产生伟大作品79

(二)新时期红学研究中创作论研究始终未形成热点，旧的思维定势造成了创作方法早已解决的假象81

六 《红楼梦》的创作方法究竟如何命名为宜？85

(一)《红楼梦》的创作方法宜命名为“象征现实主义”85

(二)“象征现实主义”难度最大，具有广泛的通用性89

(三)浪漫主义可以包括在“象征现实主义”之中91

七 中华文化的浓缩性与《红楼梦》96

(一)中华元典中孕育着丰富的以一总万的思想和浓缩性基因99

(二)中国古代艺术论提倡浓缩性，追求有浓度的作品102

(三)有浓度是优秀艺术品的重要标志109

(四)《红楼梦》的高浓度：曹雪芹解决了四对矛盾112

八 “玉石”两重性的人物塑造原则127

(一)人物塑造艺术水平的四个档次128

(二)“东风”意象——林黛玉形象研究的一个盲点136

(三)是是非非话宝钗——曹雪芹塑造人物的“似是而非”手法155

九 多体生成深刻而又难以全面准确把握的主题165

(一)“补天”和“受享”——两个相反方向的主题166

(二)曹雪芹走钢丝——贾宝玉的泛情与“意淫”192

十 《红楼梦》没有隐写历史，并未使用“分身法”——评《红楼解梦》202

(一)“野史”≠历史204

(二)“分身法”决非《红楼梦》的秘法，曹雪芹未用此法210

(三)戚蓼生也没有“真正读懂”，二百年来仅一个“知”音236

(四)创作方法研究涉及的不仅仅是方法239

十一 《红楼梦》“二书合成”说不符合创作规律250

(一)是两本书，不是三本书252

(二)如系“二书合成”，合成者将不会是曹雪芹254

(三)《风月宝鉴》不是风月笔墨，而是一部比较优秀的小说256

(四)《红楼梦》如果有这么多“不通”，其地位将彻底动摇260

(五)“二书合成”缺乏必要性和可能性262

十二 《风月宝鉴》的男女主角不是宝玉和黛玉——兼论曹雪芹为什么没再续写后三十回268

(一)林黛玉、王熙凤的“戏份”多寡和出场变化一览表269

(二)黛玉戏头重脚轻，凤姐戏多而平衡272

(三)关于成书过程的若干推测274

(四)曹雪芹的困境与后三十回“迷失”不补281

(五)无所不求其极：素材——半成品——成品——精品——艺术巨著286