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前言1

第一章 《论语》《庄子》《金刚经》三宝——三教互补、合一的系统思维1

第一节 思想的神话语境与数字语境1

一 创世与感生——天祖圣合一的神话语境2

二 阴阳、五行、八卦——早期宇宙模式的数字语境10

第二节 百家争鸣——中国思想的源头活水13

第三节 体用一如，活在当下——中国思想的总体特征21

一 天、道、性为本体的无神论或自然神论23

二 即体即用的体用论24

三 心统万物的心性论26

四 此岸即彼岸的境界观28

第二章 内圣外王——儒者的主体意识31

第一节 天人合一、心统万物的儒家思想31

第二节 以德配天，修己安人——儒家思想之原创38

第三节 性理之学——从复性到理欲之辨46

第四节 伪经、改制、大同——儒家思想的近代转型54

第三章 清静无为——道家的生命关怀61

第一节 外生死，贵虚静——老庄的反动之道62

第二节 治尚无为与长生久视——黄老思想67

第三节 从外丹到内丹72

第四章 缘起性空与真常唯心——佛教的觉悟之路79

第一节 因缘生法，万法唯心的佛教思想79

一 缘生论与实相论80

二 因果论与条件论82

三 虚无与相对83

四 “不可说”与“说不可”86

第二节 般若性空与涅槃实相87

一 从“格义”到“得意”87

二 非有非无——僧肇的“不真空论”及对六家七宗的批判89

三 觉性与心性——实相无相的涅槃佛性论92

第三节 《坛经》思想——大众化的庄老哲学97

一 “见性成佛”的心性学说97

二 离念、离相，超二元对立的否定性思维100

三 禅定分途101

第四节 御选语录——雍正对禅学的总结103

第五节 因明——佛家的逻辑学107

第五章 创变中的民国学术119

第一节 天下为公与天下为家的潜变119

第二节 中西文化的互补与趋同126

第三节 价值合理性与功用合理性的冲突与渗透130

第四节 文化移植中的橘枳之变134

第六章 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家（明德）137

第一节 乌鸟私情——中国人孝的观念138

第二节 舍生取义与淡泊生死——中国人的生死观念144

第三节 居安思危，戒奢以俭——中国人的使命观与忧患意识156

第四节 善恶有报，不是不报，时候未到——中国人的因果观念167

第七章 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家（性情）173

第一节 平常心是道——中国人的心性论173

第二节 人皆圣人，一阐提有佛性——中国人的人性论183

第三节 执子之手，与子偕老——中国传统爱情观190

书后204