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第一章 生与性--中国人性论史的一个方法上的问题1

第二章 周初宗教中人文精神的跃动13

一、概述13

二、周初文化的系属问题14

三、敬的观念之出现18

四、原始宗教的转化22

五、周初人文精神对人性论的妊育及其极限28

第三章 以礼为中心的人文世纪之出现，及宗教之人文化--春秋时代31

一、周室厉幽时代宗教权威之坠落及其原因31

二、礼与彝的问题36

三、春秋时代是以礼为中心的人文世纪40

四、宗教的人文化44

五、性字之流行及向人性论的进展50

第四章 孔子在中国文化史上的地位及其性与天道的问题55

一、孔子在中国文化史上的地位55

二、《论语》中两个性字的问题68

三、孔子对传统宗教的态度及性与天道的融合71

四、仁是性与天道融合的真实内容80

第五章 从命到性--《中庸》的性命思想91

一、《中庸》文献的构成及其时代91

二、第二十章的问题94

三、《中庸》上篇思想的背景与结构97

四、释中庸99

五、命与性102

六、性与道104

七、道与教105

八、释慎独108

九、释中和109

十、程伊川与中和思想的曲折112

十一、朱元晦与中和思想的曲折118

十二、下篇成篇的时代问题121

十三、上下篇的关连128

十四、诚与仁131

十五、诚的展开133

十六、诚与明136

第六章 从性到心--孟子以心善言性善139

一、性善说是文化长期发展的结果139

二、性善之性的内容的限定142

三、心善是性善的根据147

四、恶的来源问题152

五、由心之存养扩充的工夫以尽心知性知天155

六、由心善到践形160

七、与告子争论之一--性善及性无善恶163

八、与告子争论之二--义内义外问题166

第七章 阴阳观念的介入--《易传》中的性命思想173

一、孔门性命思想发展中之三派173

二、《易》与《易传》175

三、《乾彖传》及《系辞》中的性命思想179

四、《说卦》的性命思想182

五、《易传》对《易》的原始性的宗教的转换185

六、《易传》性命思想中的问题189

一、荀子思想的经验地性格195

第八章 由心善向心知--荀子经验主义的人性论195

二、天人分途197

三、荀子所说的性的内容及性恶论的根据201

四、由恶向善的通路--心知210

五、知以后的工夫及师法的重要性218

六、荀子性恶论中的问题225

第九章 先秦儒家思想的综合--大学之道231

一、概述231

二、从古代学制看《大学》的成篇时代233

三、从《大学》的思想内容看它的直接来源240

四、原义试探245

五、朱元晦的《大学新本》问题256

六、王阳明对朱元晦的争论264

第十章 文化的另一传承--墨子的兼爱与天志275

第十一章 文化新理念的开创--老子的道德思想之成立287

一、老子思想的时代背景287

二、道的创生过程--宇宙论290

三、人向道德的回归--人生论299

四、道德的政治论310

第十二章 老子思想的发展与落实--庄子的“心”317

一、有关《庄子》的若干问题317

二、《庄子》重要名词疏释之一--道、天、德324

三、《庄子》重要名词疏释之二--情、性、命329

四、《庄子》重要名词疏释之三--形、心、精神335

五、庄子对精神自由的祈向346

六、思想的自由问题356

七、死生的自由问题360

八、政治的自由问题364

第十三章 道家支派及其末流的心性思想369

一、道家的正宗与支派369

二、杨朱及《列子》中的《杨朱篇》372

三、由田骈、慎到的道与法的结合到韩非383

四、《吕氏春秋》的本生贵生393

五、宋钘、尹文与《管子》中的道家思想396

第十四章 结论--精神文化在开创时期的诸特性405

附录一 有关老子其人其书的再检讨413

一、有关本问题材料批判上的若干基本观点问题413

二、重新检讨先秦有关资料418

三、重新检讨《史记·老子列传》430

四、由现行《老子》以考查其作者及其传承437

附录二 阴阳五行及其有关文献的研究451

一、从文字学上看阴阳二字之原始意义452

二、《诗经》中的阴阳观念453

三、春秋时代阴阳观念之演变454

四、春秋时代的五行观念459

五、我对今文《尚书》在文献上的一般看法465

六、《甘誓》的成立时代及其中的五行问题469

七、《洪范》的成立时代及其中的五行问题475

八、战国时代阴阳观念的演变与《易传》的发展491

九、《易传》与道家的关系498

十、战国时代五行观念的演变与邹衍501

十一、阴阳五行进一步的融合--从《吕氏春秋》到董仲舒508

附录三 由《尚书》《甘誓》、《洪范》诸篇的考证，看有关治学的方法和态度问题--敬答屈万里先生517

补记553