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文化价值观念的现代阐”—李向平教授访谈1

何种社会？什么宗教？14

与其重构精神，不如再建社会17

实证研究方法与中国宗教的社会学研究取向21

宗教合法性及其获得方式38

宗教的权力表述54

中国和平学研究构想84

构建新型文明的和平学90

《冷战之后》的思考97

传统中国的社会“和谐”理念104

传统中国的建构型和谐主义112

传统中国的宗教和谐论135

因缘和合—佛教和平观的现代意义154

和谐与冲突的边界163

中国佛教思想史的一个新阐释191

觉悟的究竟与方便205

信仰转型：从大师型到仪式化213

“道问学”与“尊佛性”223

中国佛教传统的现代转换及其意义二题237

契应时代的佛教文化252

传统佛教思想的现代性格261

20世纪中国佛教的“革命·走向279

近代中国佛教僧教育的开拓306

太虚和尚：宗教型公共知识分子315

“信仰但不归属”的佛教信仰形式332

佛教都市化刍议365

都市佛教的社会特征372

东亚佛教文化圈的研究构想390

佛教信仰与日本文化精神394

佛教与近代东洋思想404

佛教与近代日本哲学的展开419

临济宗“无字”公案与近代日本哲学的发轫441

从“无”到“有”的知性自觉457

奥姆真理教的文化暗示472

从世俗化到去世俗化478

本土化与社会化—“海派基督教”及其社会化历程499

“社会中的社会”—赵紫宸的教会神学519

宗教文化：民族主义还是超民族主义545

一个喜马拉雅山般的错误—宗教冲突及其他555

为什么我要相信你—“公民不服从”与“公民不相信”563

又是端午节569

“灵魂”深处爆发“革命”—中国教育社会化刍议572

大学公共性及其表达575

学术股市与知识走私579

五湖四海青年会—参加日本YMCA联盟100周年庆典随感582

十五个中国人起诉日本政府的时代意义584

当革命成为信仰588

姚明与刘翔：代表华人精神？602

“道德银行”可以休矣！604

文化正当性的冲突608