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卷第十谬称训1

(一)治国如治心1

(二)诚而不败可以得人2

(三)有认辨之能可以别善恶4

(四)善用物则物尽其用5

(五)得求人之力非为求报6

(六)以德服人不言而人服8

(七)人心自中而出非由外入10

(八)同实异事11

(九)得道而名利随之12

(十)美根本始足茂枝业13

(十一)祟而为之必能羣14

(十二)赏罚宜则功立15

(十三)知微知著知名知实17

(十四)善恶毁誉非一时而成18

(十五)四时四用19

(十六)圣人可以制物而用之21

卷第十一齐俗讯23

(一)道德可以救末世23

(二)礼义生伪慝之儒24

(三)不适物情不能与言化25

(四)明者通於理28

(五)適性者安违性者危29

(六)万物齐一各有所长30

(七)不分贤愚上下各适其用31

(八)性芜秽不清者垛蒙？33

(九)得性者不惑36

(十)氟和神清可以致正36

(十一)一为天下之至贵36

(十二)礼俗不同所致则一40

(十三)入境随俗则天下可行42

(十四)道与仁用宜则天下治43

(十五)悲哀合情性则诽？不生44

(十六)侈奢宜合度45

(十七)礼烦乐淫是以圣人不用礼乐46

(十八)用一法而反聚俗则不通47

(十九)合道则砚听言行真48

(二十)得道者可以全事49

(二十一)当时者贵巳用则贱50

(二十二)圣人因应时变而作恰当的措施51

(二十三)不法成法而法所以为法52

(二十四)可贵者不可以随观听形53

(二十五)做其貌者不得其神54

(二十六)失其神得其貌不能治天下56

(二十七)识慧小者不可以论至道57

(二十八)所为虽异得道则一58

(二十九)法多而道同59

(三十)得中理者不伤器60

(三一)不停的才是精意61

(三十二)是非不曲於一隅62

(三十三)一件事情两种看法63

(三十四)看法不同结果相异64

(三十五)事本於一而亩窥致异65

(三十六)不适於道终身不定66

(三十七)人昼其才事得其宜67

(三十八)治世用常而不用变68

卷第十二道应讯69

(一)不知道者为精69

(二)至言不言71

(三)法令滋彰盗贼多有72

(四)万事万物皆不及道73

(五)锐必折74

(六)知雄守雌可以胜天下75

(七)神来德附的方法76

(八)冲虚必能成功77

(九)火勇不言勇78

(十)不必代大匠斫80

(十一)全大道可以小用81

(十二)廉不可以破良法82

(十三)功成名就避身退天之道84

(十四)用长勿求全85

(十五)重身爱驱可以托天下86

(十六)重生轻利以复光明87

(十七)身为围之本88

(十八)圣人遗书乃其糟粕90

卷第十三氾论训90

(一)上古重德轻文92

(二)适时为用先王之法可更93

(三)礼乐制度可因时而变95

(四)三代之兴不沿旧法97

(五)法制礼义仅为治国之具98

(六)不验之言圣王不听100

(七)御人必以术103

(八)器各异用不能相发106

(九)能全观者可以通万力108

(十)国家存亡不在大小111

(十一)唯圣人能够知权114

(十二)智者必须因时用权115

(一)贵贱而贱贵可与言至论118

卷第十四诠言训118

(二)德必求於己121

(三)为治之本在于安民122

(四)圣人以柔胜124

(五)顺势而为不为物累125

(六)不治而为大治126

(七)虚者无訾议127

(八)循自然可近於道127

(九)禍福不在於己128

(十)福在无禍利在不丧130

(十一)名与道不可两显132

(十二)无心无欲胜於有心有欲134

卷第十五兵略讯136

(一)用兵平乱除害136

(二)自古就有战争138

(三)用兵在於禁暴讨乱139

(四)霸王之兵如旱求雨如渴求饮142

(五)自为之兵衆去之142

(六)用兵以庙战神化为高144

(七)得道的人须法天地顺自然145

(八)善用兵者使民自愿为用146

(九)用兵的三要148

(十)佐胜之具和必胜之本151

(十一)历史的证明152

(十二)善用兵者弱敌而后战155

(十三)善用兵的人必先庙算156

(十四)兵贵神速158

(十五)用兵的方法160

(十六)三势二权161

(十七)无形可制有形163

(十八)同心一志的力量165

(十九)用兵与天地时人167

(二十)用兵以无原无形为高168

(二一)三牧将领用兵不同169

(二二)天数池利人事171

(二三)兵强在民173

(二四)民有二积三望175

(二五)将有三隧四义五行十守176

(二六)善用兵者瘵措合宜177

(二七)用兵八善180

(二八)将必有独见独知和善用虚实181

(二九)兵所贵为虚赏之氯182

(三十)将军受命与战胜归来184

(一)以一世为法者如刻舟求剑187

卷第十七说林训187

(二)得偏者败得全者行188

(三)爱者自趋不用者必？189

(四)能有长短190

(五)凡得道者德随之191

(六)重外则内拙192

(七)相僧非不善相爱非必善194

(八)圣人於道如葵向日196

(九)形虽同而爱有别197

(十)不去？瑕可全球玉200

卷第十九修务训202

(一)古之圣人有为而不懈203

(二)所谓自然一定要顺势而为205

(三)行止不同安国则一208

(四)同事异方终归一致210

(五)不可因饱绝食因跌废走210

(六)凡走极端者失公论214

(七)名随衆生215

(八)无圣贤之异者不可不学216

(九)人须就学然后能成217

(十)贤智之不足不如愚凡之有余218

(十一)智谋可以制强力219

(十二)不学者智必寡221

(十三)事有所传学不可以巳222

(十四)盲者熟习可以致巧223

(十五)弓可正王可镂心意可改224

(十六)学当勉力而求225

(十七)功名可以勉而成227

(十八)申包胥勉力建功228

(十九)知事可为自强而成229

(二十)人各有任务不力不成230

(二十一)唯不达者贵古而贱今232

(二十二)凡事先识者为真识234

(二十三)美人不洁人压之而况下者乎237

(一)天不言应物圣人法天化人240

卷第二十泰族训240

(二)大巧非善作能致242

(三)合天德者如神化243

(四)自然非为物生而物各得以宁244

(五)至诚能化245

(六)推诚心则内顺而外宁248

(七)唯诚可以勤天下249

(八)顺势举借可以无敌于天下250

(九)顺人之性以教化252

(十)顺性而行民皆听令254

(十一)五帝三王治天下用参五之法255