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第一章 绪谕1

第一节 题目义界与文献资料检讨1

题目义界1

文献资料检讨4

第二节 自然思潮的分期8

第二章 魏晋以前的自然观13

第一节「自然」的构词与意义13

「自」的词义演变与构词意义13

「然」的词义演变与构词意义16

「自然」的构词意义18

第二节 先秦道家的自然观21

老子的自然观21

庄子的自然观25

第三节 先秦儒家的自然观29

儒家自然观概述29

荀子的自然观34

第四节 两汉的自然观38

感应自然观39

天道自然观43

气化自然观47

小结51

第三章 自然思潮的形成因素53

第一节 人文社会的瓦解53

天灾频仍54

人祸蜂起57

第二节 传统价值观的陷落64

质疑天命64

挑战名教67

第三节 身心安顿的新趋向73

生命自觉73

山林隐逸76

第四节 学术主流的转变79

经学式微80

荆州学派85

黄老复兴91

小结96

第四章 自然思潮的形上学理论（上）——正始玄学99

第一节 形上学命题的提出99

玄学与形上学99

天人新义101

宇宙论的简化102

第二节 何晏的自然观105

贵无思想的萌芽106

贵无思想的成型110

第三节 王弼的自然观113

形上本体的表述114

自然的意涵127

小结132

第五章 自然思潮的形上学理论（中）——竹林玄学135

第一节 哲学氛围的改变135

政权的遞嬗135

庄学的兴盛139

第二节 阮籍的自然观142

前期自然观144

后期自然观149

第三节 嵇康的自然观153

传统名教的反思154

因任自然的实践159

第四节 向秀与《列子》的自然观164

本体性的消融166

过渡性的自然观170

小结172

第六章 自然思潮的形上学理论（下）——元康玄学175

第一节 形上学理论的融合175

政局日趋稳定175

任诞之风流荡179

第二节 裴頠的自然观183

自然玄风的批判185

崇有论的本体观187

第三节 郭象的自然观194

自然本体义—自生196

自然工夫义—独化202

自然境界义—玄冥207

小结212

第七章 自然思潮的生命意识215

第一节 人性内涵的诠解215

人性谕的全幅开展215

以才论性的趋势225

第二节 情感肆恣的流风234

无情与有情235

任情与越礼242

第三节 涵养生命的重视248

养神与寡欲248

养形与纵欲251

服药与饮酒256

小结261

第八章 自然思潮的应世理型与实际263

第一节 理想人格的追慕263

儒道会通的内涵264

自然无为的境界269

第二节 名教中自有乐地274

名教本于自然274

朝隐理谕280

入仕典型290

分裂典型295

第三节 越名教而任自然304

悲壮典型305

沈潛典型310

放达典型315

小结321

第九章 自然思潮的審美样貌325

第一节 自然形上学开展的美学意义325

原始道家的美学观325

魏晋时期美的自觉331

第二节 自然景物的審美意识336

走向自然的风潮337

自然景物的赏爱340

第三节 人物气质的品评？赏344

精神气度的追慕346

形貌姿色的赏爱351

结合自然的品评方式355

第四节 自然心灵的艺术归趋359

音乐艺术359

书法艺术366

绘尽艺术372

小结376

第十章 结论379

第一节 自然思潮的文化意蕴379

自然思潮的外缘研究379

自然思潮的内在逻辑381

自然思潮的整合发展385

第二节 自然思潮的历史评价387

负面评价388

正面评价390

总结391

主要参考书目395