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贰 天人合一6

试论华夏始祖崇拜实物6

一、三堡村有五尊大型传世石质磨凿人神坐像遗址7

1.石像原址所在位置10

2.石像材质形状10

3.石像基本风格与矛盾11

二、八达岭长城峰岭的史前文明背景和人类变迁环境13

1.北京延庆县及其周边的古人类考古发现15

2.与延庆地望相关的历史文献记载28

3.炎黄蚩战争与北京长城一线远古地理和气候变化环境33

三、三堡村三尊主石像的制作年代39

1.五尊石像分四批制作39

2.中国最早的石像记载和大型石像39

3.中国早期石像的考古发现39

4.五尊石像原址的风水41

5.石像磨琢技法、风化程度构成断代特征42

6.三堡村主石像与各代遗存对比45

四、三尊主石像头部的主要鉴定特征组合链46

1.石像发式47

2.元代佛造像与三尊主石像的区别及元代佛造像管理49

3.三尊主石像的五官制作特征和风格51

4.新石器时期的美学鉴定依据59

五、三堡村石像祭祀的历史记载人物64

1.古代祭祀由来已久64

2.中国考古和记载的原始人类祭祀遗址65

3.中华民族最崇拜的远祖是三皇68

4.元代即已经认定为三皇祭祀石像和医神70

5.五尊石像代表身份的多重性、相关性和统一性74

6.五尊石像先后不同的组合形象77

7.供奉的祖祭人物为伏羲、炎帝和黄帝始祖78

六、史前文明时期炎黄崇拜祭祀实物再现的意义79

长城峰岭三堡村石像群的保护研究81

一、对长城文物和三堡村十五尊石像文物的保护研究81

二、三堡村主石像产生的历史和地域背景81

三、三堡村和石像遗址的历史情况82

四、十五尊石像出土发现的过程和展出83

五、祭祀遗址特点与史前和元代祭祀选址特点一致84

六、“三链一线关系”是认定三尊主石像为史前祭祀作品的依据84

1.从祀石像独有的帝王级冕服服饰组合证据链85

2.加装“一典两饰”道教特征组合证据链87

3.主石像头部史前文明时期磨制工艺和形制特征组合证据链87

4.历史记载、考古发掘、史前美学等为主线的多学科交叉印证链关系91

七、十五尊石像制作的年代及意义92

1.石像制作从史前至元代分为四个不同年代92

2.十五尊石像形成六种不同时代的形制风格特点92

3.三堡村十五尊石像的研究说明了什么92

三堡村石像群三皇祭祀礼仪文化定性解疑94

一、国家元代文物的专业鉴定结论95

二、中国祭祀礼仪最尊贵级别地位的显著属性95

1.十尊从祀石像高约1.5米95

2.其中七尊从祀石像身着帝王独有的冕服纹样服饰96

3.其中一尊从祀石像，装饰帝王冕服与佩绶服饰，却以宝巾托衬一件手持物，亦属罕见99

4.再三尊小一些的从祀石像，身着类似战、汉曲裾深衣服饰和不同手持物100

5.十尊从祀石像装饰所表现的“一典两饰”元代道教专有装饰100

6.三堡村七尊从祀石像独有的帝王级冕服服饰形制103

三、产生十尊从祀石像的根源及佐证109

1.张留孙在元代政府中的地位109

2.张留孙与元代皇族的密切关系110

3.张留孙曾作为元中央官员主管类“通祀三皇”事宜111

4.道教参与“通祀三皇”的文化进步作用112

四、三堡村“通祀三皇”文化遗址的有力证据115

1.中华民族医学史最古老的原始医术——砭术和灸法117

2.道医学是中华民族医学发展史的重要组成部分122

3.三尊从祀石像手持物应该是中华早期医学史上著名的砭术和艾灸术结合用具127

五、元代实施于地方的国家与民间最高规格祭祖礼仪大典128

1.三堡村通祀三皇是元蒙统治者意图及信仰与汉民族信仰及艺术的融合体128

2.元代新创“通祀三皇”制度执行的是“不可妄定”“当依古制”造像形制130

3.帝王级冕服形制和“一典两饰”是“不可妄定”“当依古制”的严格体现和再创造134

三堡村石像文化考据135

一、三堡村十五尊石像遗址位置综述135

1.公开资料对十五尊石像的混乱记录135

2.三堡村十五尊石像遗址位置的实地调查137

3.各种公路志对十五尊石像出土地点的佐证138

4.十五尊石像遗址的确切位置在三堡村西山坡140

二、三堡村村名应源于三尊古老石像143

三、三堡村十五尊石像的多种认识区分146

四、关沟三堡村为什么会出现史前与元代的两段祭祀礼仪148

1.三尊石像选址特点与考古发现的史前祭祀选址特点一致148

2.关沟是中华民族历史最悠久著名的交通孔道和堪舆大势151

3.蒙族统治者极为重视对三皇的祭祀165

五、元代诗句直接描写三尊石像的帝王神仙意境170

六、其他相关的鉴定因素解答175

1.三堡村祭祀礼仪和明以后药王庙的区别175

2.为什么三堡村石像与云台浮雕工艺会有那么大的差异178

3.关于三尊石像服饰的疑惑179

4.在交通要道祭祀先人是中国人的悠久传统180

5.5000年前的红山文化已有中大型石刻造像和人面岩画180

6.把三尊主石像头部的断代向史前看是有道理的181

7.居庸上关曾是纳款关182

与蒙古高原石雕人像的对比参考183

一、民族意识信仰思维中的地理方位184

二、中国皇家祭祀祖先的最高等级191

附文一 对三堡村十五尊石像的思考206

附文二 对三堡村十五尊石像群研究的说明213

附文三 关于“试论华夏始祖崇拜实物”文章的提示214

叁 血脉之根219

北京的“天门”“天根”在长城关岭219

一、700年不变的北京中心点、线、门222

二、认识中轴线的二重证据和科学方法224

三、元代的建国战略目标和底层文化内涵促成定都北京226

四、元大都堪舆中心点、中轴线与城门设计的文化概略229

五、“居庸”关岭引导北京“天门”与中轴双线235

六、“枕居庸”天文化核心意识理念241

聚焦长城与北京中轴线的中华根文化251

一、中华文化有一条持之以恒的根文化主线256

1.长城与北京中轴线是一对文化遗产孪生体258

2.中华民族本源信仰和核心思维的意识文化原理系统构成中华根文化267

二、元大都中心点是北京传统中轴线的牵头组成部分286

三、明代迁都北京并没有改变元大都中心点和中轴线290

四、乾隆皇帝御制碑碑文伸张的是中华根文化303

1.《帝都篇》《皇都篇》的“序”310

2.《帝都篇》统领要义是“在德不在险”312

3.《皇都篇》统领要义是“节之中和”316

五、乾隆御制诗文“还淳返朴”的本源精神文化意识320

1.北京地望是中华民族历史与文化的第一座帝都所在地321

2.北京皇都文化与中华民族的历史性趋向334

3.长城峰岭文化现象与北京国都（中轴线）文化343