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第一章 曹保明文化人类学的历史背景1

第一节 殖民主义者扭曲的东北2

第二节 在民间是雄性的东北6

第三节 熟悉而不真知者误读的东北9

第四节 曹保明脚下是文化的东北11

第二章 曹保明的价值观与方法论15

第一节 文化的觉醒与解放16

第二节 从故事到故事传承人的命运18

第三节 追求一种文化价值22

第四节 领略存在的意义25

第五节 宁死不舍采访记录的小本子28

第六节 曹氏人类学的“第三只眼”31

第七节 文化遗产与田野人文34

第三章 曹保明的情感投射39

第一节 真情感暖活一颗冰冷的心40

第二节 追拾大东北的雄性精神44

第三节 “你给我弄一件羊皮袄吧”49

第四节 循序渐进的感情方式55

第五节 感动于胸怀如海的中国母亲59

第四章 人类迷恋的狩猎空间63

第一节 两种狩猎者，两种精神状态63

第二节 狼性已从我们民族性格中退化64

第三节 人与动物情感交流的“互渗律”67

一、人兽斗智68

二、人兽之恋70

三、禽兽也能知恩图报71

四、人也不该“打亏情”77

第四节 谙熟森林语言世界的人79

第五章 追拾人类重回大森林的记忆83

第一节 重回大森林里的新团队83

第二节 大森林陪练出来的未冕英雄83

一、能入地看三尺探矿的金把头84

二、会看山景的参把头88

三、摸着阎王鼻子“吃排饭的人”89

四、肯挂鹰旗的踩道人91

第三节 从自然崇拜到先人崇拜94

第六章 东北特殊群体的精神家园99

第一节 对人类的特殊群体——流者的理解99

第二节 从民到匪——艰难的身份转换101

第三节 一个纯真少女心灵的嬗变104

第四节 集合在“忠义”的旗帜下107

第七章 东北大森林中的命运女神115

第一节 龙母庙与女神的发现115

第二节 女性的祸水与福音118

第三节 各种自然婚制的女神120

第四节 木把的“妻子122

第五节 关注“没有墓碑的女人”127

第八章 人类帮绺群体的生命哲学131

第一节 守诺——自律的道德法庭132

第二节 善良——传统的道德标准134

第三节 仗义——自然的道德规范136

第四节 报应——大自然的道德裁判138

第五节 制恶——人类自我防御的哲学142

第九章 大森林隐语与符号的道德考量147

第一节 行帮隐语的崇拜与忌讳147

第二节 东北土匪的隐语与黑话150

第三节 东北行帮非“语言”的语言与符号154

一、“兆头”语154

二、棍语156

三、树皮语159

四、幌语160

第四节 神秘隐语与符号的道德潜含162

第十章 走进视觉人类学165

第一节 图片，凝固的历史瞬间165

第二节 图片，构成的语言模式172

第三节 图片，民俗的文化定格175

第十一章 曹保明“重新发现了—个东北”179

第一节 追拾一个“活态”的东北179

第二节 追拾一个“独特”的东北181

第三节 追拾一个“真实”的东北183

第四节 东北民间文化的本质特征187

附录191

东北文化人类学的民俗确证——解读曹保明《乌拉手记》&田子馥191

渔猎世界的人类学风景——解读曹保明《最后的渔猎部落》&田子馥202

人性与狼性互动的文化记忆——曹保明先生《最后的狼群》读后&田子馥208

为了人类狩猎精神永不消失的记忆——解读曹保明《最后一个猎鹰人》&田子馥215