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引论1

一、海德格尔研究现状及意义1

二、海德格尔研究方法和创新特色11

上编23

第一章 海德格尔的本源之思简介23

第一节 从本体之思到本源之思23

一、本体之思及其发展史23

二、海德格尔之思的本源趋向——存在论差异26

三、海德格尔前期的存在论差异之思28

四、海德格尔后期的存在论差异之思29

第二节 本源、道境、诗性与命运34

一、本源、道境、诗性、命运在境域生成中的统一34

二、诗性诗学的提出38

第二章 意义生成与境域指引42

第一节 境域指引42

一、形式显示方法的形成42

二、形式显示方法的实行46

三、解释学化的现象学方法49

第二节 此在的境域指引性生成52

一、此在、时间与现象学52

二、此在在世的绽出与统一57

第三节 时间诗化与意义呈现74

一、此在的时间性诠释74

二、此在在时境中生成77

三、历史、命运与时间的本源性统一80

下编89

第三章 存在本源之思的深化与诗化89

第一节 存在论差异的深化89

一、海德格尔后形而上学之思的辩证性89

二、哲学和诗在无中思入本源93

三、对“在”的语言学探究与其本质的追问95

第二节 对在的区分的本源性追问99

一、在在与形成、表象的区分中回归本源统一99

二、对“在与思”之区分的溯源102

三、追问在与应当之区分的本源及在的流变112

第三节 后期本源之思的关键词：自然、无蔽、逻各斯116

一、自然之强力——涌现（自行解蔽）与遮蔽的合一117

二、无蔽之澄明——遮蔽与解蔽的自行合一123

三、逻各斯——采集着的置放130

第四章 境生（于）“之间”与源起“中—道”139

第一节 显隐对生与真境澄明139

一、传统符合论真理观及符合的内在可能性140

二、真理的本质是作为“让存在”的自由142

三、作为遮蔽与迷误的非真理144

四、真理之思的姿态147

第二节 “境生（于）‘之间’”与“中—道”之思150

一、“中—道”研究视角的形成及界定150

二、“中—道”的缘起与辨析152

三、存在的“中—道”生成158

第五章 道境本源与文学艺术162

第一节 诗性之真与艺境开启162

一、在物与作品之间运思——作品让物成为物163

二、在作品与真理之间追问——真理在作品中发生164

三、在艺术与真理之间溯源——作为艺术的真理171

第二节 存在真境与诗之创建187

一、诗之本源的追问187

二、神人之间，达乎天命201

三、诗性栖居与作诗208

四、本源视域中的诗思、阅读与出版216

第三节 艺术起源之思与境域—生成之界220

一、雅典娜的神性与艺术的起源221

二、艺术如何应合于科学世界225

三、从无蔽澄明之境而来思228

四、作为“境域—生成”的边界与启悟229

第六章 显隐道说与语言之家232

第一节 作为道说的语言232

一、语言的中—道生成233

二、在诗思近邻中经验道说236

三、道说把一切聚集入相互面对的切近中240

第二节 让人返乡的语言245

一、独一之诗的位置：孤寂245

二、在孤寂中还乡247

第三节 在语言之说中栖居249

一、从人之说到语言之说249

二、作为区分之令的语言之说251

三、应和语言之说而说255

第四节 道说与传信257

一、从语言与存在到二重性与道说257

二、作为道路的思想方法259

三、二重性的召唤与作为传信的人262

第五节 语言的独白与命运性生成264

一、运思引线：把作为语言的语言带向语言265

二、大道成道化道说为人言268

三、本真语言的命运性生成271

第六节 词语是物之造化276

一、词与物：从描绘到造化277

二、词语破碎处，无物存在278

三、词语崩解处，一个“存在”出现280

第七节 诗性方言与命运之家282

一、黑贝尔的方言：让家乡化育成了诗282

二、乡愁之魂与方言之诗284

三、作为命运之家的诗性方言291

第八节 海德格尔语言之思对词语研究的启示298

一、对词语意象特征指向抽象特征本质分析的解析298

二、词语意象特征指向抽象特征本质分析例析301

三、此分析方法的应用意义306

第七章 思邻于诗与寓物而居309

第一节 顺从天命而思309

一、存在在思中形成语言309

二、守护真理乃是此在之天命314

第二节 思的根基318

一、思的根源319

二、理解的本真之途327

三、对思之本质“泰然让之”的诗性解读329

四、诗性阐释：从艺术世界而来336

五、思向存在本源的天命般聚集338

第三节 筑居思的源初统一342

一、筑造与栖居的源初统一342

二、寓物而居与空间设置及思的统一345

第四节 思之本源的诗性追问349

一、最激发思的东西给予我们思349

二、最激发思的东西召人去思350

第五节 泰然任之和虚怀敞开352

一、技术时代里人类的根基持存性的丧失与寻获352

二、技术时代中的本源回归与诗性突围355

第六节 进入澄明之境而思358

一、作为“完成”的哲学之终结358

二、澄明才是思的“原事情”359

第七节 海德格尔对思想规定性的本源性探究364

一、思想是存在诗意的发生364

二、思想家是存在的代言人367

第八节 诗、语言与思的源初统一371

一、诗、言、思的中—道循环一体论372

二、海德格尔的诗性文艺之思简评374

第八章 回归天命与诗性阐释378

第一节 对返归本源与诗意创作的诗性阐释378

一、诗意创作与返乡——邻近本源、守护神秘378

二、诗意的规定性：道说神圣与返归天命382

第二节 对“诗化诗的本质”的诗性阐释384

一、诗、语言与对话的源初统一385

二、诗人创建诗性之真389

第三节 对“命名自然、道说神圣”的诗性阐释394

一、圣美之自然与诗人394

二、自然是神圣者396

三、神圣者在神人互需中发生为诗歌398

四、未来者、神圣者与存在历史的重新开启399

第四节 对“追忆就是创建”的诗性阐释402

一、追忆、问候与返回命运之乡402

二、命运本源的诗性追忆404

三、在追忆中创建持存408

第五节 对“命运的圆舞”的诗性阐释411

一、希腊在真美合一中的命运性生成412

二、命运的交响与圆舞414

三、技术伪装中的命运之美416

第九章 海德格尔对尼采艺术论及哲学的诗性批判419

第一节 在本源视域下同尼采艺术观的争辩420

一、对尼采艺术五命题的辨析420

二、对美学史上六个基本事实的追问421

三、对“伟大的风格”本源性批判423

四、对尼采艺术五命题的论证434

第二节 对艺术与真理之分裂的本源性统一435

一、真理与艺术：从柏拉图到尼采436

二、柏拉图追问艺术与真理的语境和方式437

三、美与真：令人喜悦的分裂442

四、艺术与真理：激起惊恐的分裂445

五、反思、批判与借鉴448

第三节 真理、生成与艺术的本源性统一450

一、真理的语言学追问与诗性还原450

二、有限世界的本源性生成与艺术453

第四节 形而上学的诗性溯源462

一、对作为虚无主义的形而上学的本源性透视462

二、对作为存在—神—逻辑学机制的形而上学的诗性溯源469

三、对主体的本源性解构472

四、对尼采强力意志形而上学的诗性批判478

第十章 本源之思与命运之诗488

第一节 缘分、命运与宿命488

一、缘分与命运一体生成488

二、宿命本源于命运489

第二节 神学中的本源还原与诗性阐释491

一、神学是一门信仰科学491

二、哲学乃神学之调校495

三、神学中的诗性思路与言路497

第三节 物的物性与诗性还原501

一、经验“切近”与物化聚集——壶的诗性溯源501

二、物化乃是世界之近化504

三、应答之思与守护天命505

第四节 技术的命运之源与诗性拯救507

一、技术：从工具到解蔽507

二、现代技术的本质——座架511

三、作为座架的命运之危险与艺术的诗性拯救514

第五节 技术语言的诗性批判518

一、语言的技术化与人之本质519

二、在显隐之间展开诗性批判521

第六节 “用”的指引与命运的无边界性发生523

一、对箴言之义的本源性探究523

二、“用”指引着命运发生533

三、本源之思的诗性追问与批判539

第七节 命运之思541

一、思想为二重性之故而在场541

二、命运二重性之道说544

三、Ereignis：作为境域—生成的命运548

第八节 命运之诗的诗性阐释551

一、暗示——本源之思的话语552

二、思的经验：能思的诗本是存在的地形学559

三、本源之思的路标：思物564

四、语词：显示地负重568

五、诗思在感激中同源569

结论571

参考文献576

后记588