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一、中国诗学范畴和范畴体系建构问题1

1.确定中国诗学范畴的思想方法1

2.关于范畴体系建构问题9

二、中国诗学范畴的特征16

1.象喻性——从范畴的符号形态看16

2.浑化性——从范畴的逻辑意旨看18

3.衍生性——从范畴的动态演化看20

4.功能性——从范畴的理论旨归看22

三、“天人合一”——大生命观的美学26

1.天人合一大生命观的哲学思路27

2.天人合一大生命观的美学构成30

四、“道”、“原道”、“载道”——“道”范畴美学释义38

1.道38

2.原道42

3.载道46

五、“风骨”——高度成熟的中国诗学独特范畴52

1.因子分析的价值与局限53

2.整体把握的几种尝试56

3.风骨作为高度成熟的中国诗学范畴59

六、“文气”的存在根源及文体表现68

（上）文气的存在根源69

1.大气化生力的宏伟表现69

2.血气与情感的郁结勃发72

3.社会道义的浩然伟力74

（下）文气的文体表现77

4.音节字句的声调力量77

5.文气的敷张、含敛和尚真81

6.余论：从八股文看纯形式中文气的表出85

七、“意境”的诗学内涵与历史性质87

1.意境范畴的含义与性质87

2.意境的超越性88

3.意境的终极价值依托90

4.意境的社会基础93

5.意境的诗意内涵97

八、“意境”的文化哲学分析100

1.情景相生——意兴本体的意境100

2.物我相冥——澄明本体的意境105

九、“格调”的基本内涵及价值114

1.格调的主要构成因素115

2.时代格调与审美辨别力118

3.体裁格调与语言格调121

十、“格调”——在风格学与文体学双重空间中125

1.在范畴群中解读格调126

2.在对应和相关范畴中把握格调132

3.在汉唐高境与典范中理解格调137

十一、“古”、“高古”、“古雅”——明代复古主义诗学范畴143

1.古作为价值范畴：极至、本源和标准143

2.古是奠基于元气论的境界：太朴未散、兴象浑沦147

3.古的风格学内涵：高雅、淳朴、简淡、古健153

4.古范畴所标示的意义及带来的矛盾159

十二、“意象”——明代复古派守护古典诗性美的重要范畴168

1.意象的含义168

2.意象是古典诗性美的体现173

3.意象与Image比较177

十三、“寄托”——常州派词学的基本范畴182

1.寄托说及其自身局限的克服182

2.寄托说的美学张力187

3.寄托说被忽视的一个重要方面之发掘193

4.寄托说评议197

十四、“禅意”作为诗学范畴——兼说古代诗学范畴当代价值的生成机制202

1.禅意的精神本质203

2.禅意的文体特征207

3.从禅意看古代诗学范畴当代价值的生成机制212

十五、“趣”范畴的审美特征和文化根源217

1.“趣”的审美特征217

2.“趣”的文化根源227

附：论“趣”和“趣味”235

1.知与趣235

2.雅与趣239

3.语趣243

4.余论：“趣”之批评244

附：论“无”作为存在之基础248

1.“无”作为存在的可生发性基础250

2.无作为存在的不可穷尽状态254

3.无作为存在的先概念含义状态261

跋274