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第一部分 论文1

《孔雀东南飞》的思想分析3

典型，还是类型10

试论黑格尔的性格说37

桐城派简论60

以道为体，以儒为用——从《文心雕龙·原道》看刘勰的基本文学观，附论我国古代文学思想的基本线索76

戴名世论88

“人”和“人学”解放的新潮——明代文学新思潮简论106

“自然之道”与“以自然之为美”——道家思想与中国古代文学理论探讨之一121

“玄览”、“游心”和“神思”——道家思想与中国古代文学理论探讨之二140

《桐城派文选》前言154

辛文房《唐才子传》的理论价值169

《盛唐边塞诗评》前言180

中国古代文论思想文化背景的一个重要问题184

皎然生平及交游考195

中国诗论的滥觞和“诗言志”说的提出212

《中国历代诗词曲论专著提要》前言225

元文概论247

《中国散文通史》前言264

刘勰的天师道家世及其对刘勰思想与《文心雕龙》的影响266

《中国诗论史》后记278

李贽“童心”说反文化强权的战斗意义293

试谈李贽的民本位政治思想302

第二部分 系列短文311

文贵奇313

文贵变315

文有七戒317

立言之要 在于有物319

文亦自有其理321

文与“心明”323

“意”和“法”325

务去陈言327

文章与题目329

作论有三不必二不可331

作论如剥笋333

为文欲求略当先求精335

作文如打鼓337

气大言浮339

先意气而后辞句341

“贯”与“息”343

周览以养气345

神气在言语文字之外347

气积而文昌349

自出机杼351

文须有所不能自已而作353

三不朽355

善因善创357

为文与修身——《论语》359

知言和养气——《孟子》362

美在自然——《庄子》365

人心与言辞368

质美不待饰——《韩非子》370

赋家之心——司马相如372

发愤著书——司马迁375

文近意远——司马迁378

言为心声——扬雄380

实诚在胸臆——王充382

事副其实 文贵在真——王充385

文以气为主——曹丕387

论“文人相轻”——曹丕389

论文思——陆机392

辞意双美片言居要——陆机395

文贵创新——葛洪397

文以意为主——范晔399

各师成心 因内符外——刘勰401

诗有三义——钟嵘403

复与变——皎然406

晦与显——刘知几409

辨味——司空图411

文以载道——周敦颐413

文以适用为本——王安石415

学诗功夫在诗外——陆游417

诗传真心——元好问419

诗贵自得——徐渭421

天下至文 皆出童心——李贽423

独抒性灵——袁宏道425

身历目见 方可为诗——王夫之427

“文”和“所以文”——戴名世429

阳刚之美与阴柔之美——姚鼐431

附录433

怀念绪邦——王凯符435

忆绪邦——段启明437

悼念漆绪邦副会长——牛鸿恩440

漆老师——季烨444

本子上的“永恒”——姜晓云447

怀念漆绪邦先生——刘德水450

心中的漆老师——郭京春453

诗忆绪邦师——王南456

漆绪邦学术论著要目459

编者后记463