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第一章 闽台民间信仰的由来与社会基础&林国平1

一、“好巫尚鬼”的传统与民间信仰的滋生1

二、自然灾害、社会矛盾与民间信仰的形成11

三、移民与民间信仰的传播23

四、经济重心的南移和民间信仰的发展32

第二章 骨骸的替代物与祖先崇拜——以福建为案例&陈进国37

一、问题的提出37

二、葬银牌38

三、葬木主43

四、葬其他49

五、一些讨论51

第三章 台湾无祀孤魂信仰新论——以竹山地区祠庙为中心&王志宇59

一、台湾的无祀孤魂祟拜及其问题59

二、竹山地区的无祀孤魂信仰及其特色63

三、竹山地区无祀孤魂信仰所反映的问题69

第四章 闽西客家地区的妈祖信仰&谢重光84

一、妈祖信仰最初传人汀州的时间和路线84

二、明中叶后汀州妈祖信仰的兴盛88

三、闽西客家妈祖信仰的两种形态98

第五章 台湾竹山妈祖宫历史的研究——以僧人住持与地方官对地方公庙的贡献为中心&陈哲三108

一、妈祖宫土地的取得与创建时间108

二、妈祖宫的名字就是连兴宫112

三、妈祖宫确有僧人当住持115

四、妈祖宫中胡邦翰为什么有长生禄位120

第六章 神明崇拜与传统社区意识——闽西武北客家社区的田野调查研究&刘大可137

一、寺庙层次137

二、组织结构142

三、香火缘起类型145

四、祭祀仪式与活动150

五、相关的社区意义153

第七章 台南三山国王庙创建年代考&戴文锋160

一、问题的提出160

二、乾隆七年新说及其影响165

三、徐德峻《新建三山明贶庙碑记》之解读173

四、乾隆七年新说论证上的问题179

第八章 从三山国王到玄天上帝:台湾彰化福佬客信仰之观察&郭伶芬197

一、彰化福佬客的历史流变197

二、彰化三山国王信仰的本土化205

三、彰化福佬客玄天上帝信仰的出现与扩展212

第九章 祀典抑或淫祀:正统标签的边陲解读——以明清闽台保生大帝信仰为例&范正义226

一、民间社会与保生大帝信仰226

二、地方官府与保生大帝信仰237

第十章 明代陈靖姑传说试探&陈兆南250

一、魔法女陈靖姑（10—13世纪）250

二、独立女神顺懿夫人253

三、群组性女神——陈、林、李夫人260

第十一章 台湾三平祖师信仰起源问题新探——三平义中与三平寺&张志相262

一、三平祖师信仰研究回顾262

二、三平祖师信仰的历史根源267

三、三平寺与三平祖师神话形成277

第十二章 台湾斋堂个案研究——以大溪斋明寺为中心&吴学明292

一、大溪的历史发展292

二、斋明寺的沿革296

三、斋明寺的社会关系303

四、法鼓山圣严法师接办斋明寺319

第十三章 追寻祖先:闽台《江氏族谱》的比较分析&杨彦杰325

一、客家江氏的分布与族谱资源325

二、从永定谱系到上杭谱系327

三、追寻江万里333

四、追寻祖先的社会文化意义337

第十四章 闽台地区神灵崇拜的生态学分析&俞黎媛345

一、生态系统与生态位理论的引进345

二、生态位分离——神祇独立共存346

三、生态位竞争——强势神抵排斥、收编弱者354

四、生态位合作——诸神不分伯仲，互惠共存361