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哲学导论1

一、何为哲学？1

目录1

哲学尚无定论：科学与哲学 无科学的哲学：人人自以为有判断力——儿童的疑问——精神病人——公共习语 如何宣布哲学本质？“哲学”一词的含义——定义尝试：不可能界定——古典表述——当今表述 永远的哲学二、哲学的起源8

开端与起源 三种原初动机：惊异——怀疑——人类处境 临界情境 一切世界之在的不可靠对失败与自我发展的体验 三种起源与交往三、包容者15

主—客体—分裂 包容者 一切所思的不同之在，双重分裂 确定包容者的含义 包容者的方式神秘主义的意义 作为密码的形而上学 哲学思维的不畅 虚无主义与再生四、有神观念23

圣经与希腊哲学 哲学家必须回答 四项相斥的有条理原则 有神存在的例证：宇宙论的与神学的、生存状态的 关于上帝的知识与自由 三项原则中的有神意识 信仰与观察五、无条件的要求33

可死的历史性例证 无条件要求 对无条件的刻划：非如是存在，而是通过反省与决定——信仰与为了信仰 在时间中 善与恶六、人41

可研究性与自由 自由与超验 重复性插话49

导引 普遍有效的要求与历史要求 对超验的态度 牧师要求与哲学七、世界49

实际、科学、宇宙观 无知 解释 实存的如现象性 作为上帝与生存之间正在消失的实存的世界：超越世界——反对存在和谐与反对虚无主义内心矛盾愿意聆听隐性神性的语言——信仰原则与上帝在世上的语言——献身于世界与上帝——超验世界史的神话八57

关于五项信仰原则及对其驳斥 启蒙的要求 真假启蒙与反对启蒙的斗争 对启蒙的各项指责斗争的意义 信仰的无可回避九、人类历史65

人类的统一 摆脱历史74

十、探讨哲学者的独立性74

轴心时代 我们的时代 对历史意义的疑问74

历史对我们的意义 历史哲学、世界史的模式74

独立性的丧失 关于古典晚期哲学家独立性的图景独立性的模棱两可 独立性的界限 世界——超验——人之在的状态 结论：如今独立性可能看上去如何十一 、哲学的生活方式81

在客观秩序中与作为个人的生活 走出黑暗、失落与忘我的结局 冥想 交往 深思的成果：基本使命、尝试、学习生活与学习死亡 观念的力量颠倒 目标十二、哲学史89

哲学与教会 哲学研习 哲学现象的多种多样98

历史性总体概貌 哲学史结构：对哲学史统一的98

疑问——对开端及其含义的疑问——对发展与进步的疑问——对等级的疑问 哲学史对探讨哲学的意义附录一98

一、关于哲学研习100

二、关于哲学阅读101

三、对哲学史的描述103

四、文本106

五、巨著119

论历史的起源与目标125

第一部　世界史125

引论：对世界史结构的疑问125

一、轴心时代132

甲、对轴心时代的刻划133

乙、由轴心时代而拟定的世界史结构138

丙、对轴心时代命题的检验141

二、世界史图式156

三、史前史162

甲、历史与史前史162

乙、对史前史的态度164

丙、史前史的时间图式167

丁、史前史中发生过什么？169

戊、对史前史的全面观点176

己、对所有人休戚与共的疑问176

四、古老的历史高度文化179

甲、概貌179

乙、哪些事件开创了历史？180

丙、古老高度文化的异同183

五、轴心时代及其后果186

甲、通过轴心时代对世界史的结构化186

乙、突破后的世界史190

丙、印度日尔曼民族的含义192

丁、西方历史194

六、西方的特性199

国家与民族——政治自由——一贯的合理性——个人自我 存在的内向性——世界的不可回避性——非教义学与例外 排他性要求——坚定性——人士七、东方与西方205

八、再说一次：世界史图式210

第二部　当前与未来218

一、地道全新之物：科学与技术218

引言218

（一）现代科学219

甲、对现代科学的刻划221

乙、对现代科学来源的疑问226

丙、现代科学的颠倒与任务232

（二）现代技术235

甲、技术的本质239

乙、劳动的本质244

丙、对劳动与技术的尊重251

引言267

二、世界的当前情境267

甲、对当前处境的刻划268

乙、当前处境由何形成的疑问276

丙、概括280

三、对未来的疑问284

关于预言的引言：对预测意义的概览——19世纪悲观297

主义预言的文献——进步观念——生物学预言——面297

临新现实深渊的忧虑——恐惧作为机遇——关于预测297

态度297

（一）目标：自由297

甲、关于自由的哲学概念298

乙、强权与政治自由303

（二）基本趋势318

甲、社会主义318

乙、世界统一342

丙、信仰363

引言：对历史观察意义的疑问380

第三部　论历史的意义380

一、历史的界限385

甲、自然与历史385

乙、遗传与传统387

丙、历史与宇宙388

二、历史的基本结构392

甲、普遍性与个体392

乙、历史的过渡之在394

三、历史的统一398

引言398

甲、表明统一的事实情况399

乙、通过意义与目标的统一408

丙、针对思考性全面观察的统一411

丁、概括416

四、我们的现代历史意识419

乙、消除全面思维420

甲、研究方法的全面性与精确420

丙、消除纯美学观察422

丁、人类的统一423

戊、历史与当前对我们变得不可分424

五、消解历史426

论悲剧431

引言：论原初观点——宗教、艺术、文学创作431

一、悲剧知识434

甲、历史性概览435

乙、悲剧知识中的存在意识与无悲剧性的安全437

丙、史诗与悲剧作品中的悲剧知识439

丁、在哲学世界阐释与在启示宗教中克服悲剧性441

戊、悲剧性的基本特征443

己、对悲剧知识阐释的方向445

二、文学创作中的悲剧对象446

甲、悲剧气氛446

乙、斗争与冲突448

丙、胜败451

丁、罪责452

戊、人在失败中的伟大454

己、真理疑问455

三、悲剧性的主观性470

甲、一般救赎的概念470

乙、悲剧性与救赎471

丙、悲剧性中的救赎473

丁、摆脱悲剧性475

戊、悲剧性转变为审美的冷淡479

四、对悲剧性的原则阐释482

甲、神秘阐释482

乙、哲学阐释485

丙、阐释的界限487

附录二：卡尔·雅斯贝斯著作492