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前言1

代序 我们今天怎样做中国人？1

第一讲　文化政治的概念：比较与可比性：普遍性与特殊性的辩证法1

文化政治的概念1

可比性、普遍性与作为政治的文化8

从康德到黑格尔的普遍历史理念及其内在矛盾22

尼采和韦伯——文化政治问题的激化32

马克思主义在文化政治问题上的切关性40

全球化时代的文化认同——当代文化界论争的焦点45

课堂问答53

第二讲　“普遍性”的历史语境：从康德到黑格尔的自由和权利观念60

当代中国与文化政治观念的相关性60

康德政治哲学中的个人、理性与国家69

黑格尔法哲学里面的普遍、特殊和同一性75

从私有财产、“市民社会”到“国家”77

海外扩张、“世界历史”与“国际法”85

承认（recognition）88

主权（sovereignty）92

康德、黑格尔政治哲学观念的当代语境96

课堂问答102

第三讲 尼采（上）：反历史主义的文化批判107

从黑格尔到尼采：市民—基督教价值体系的解体107

尼采的转折及其当代意义：从卢卡契的《理性的毁灭》谈113

尼采的历史批判和文化批判：《不合时宜的观察》123

文化意志的超越：《历史对于人生的利弊》127

文化政治的焦虑：《作为作家的大卫·施特劳斯》140

现代智识阶级的颓废：《作为教育家的叔本华》149

第四讲　尼采（下）：起源、“永恒的复归”与价值的自我肯定157

再谈《理性的毁灭》157

“神话”与“起源”161

“永恒的复归”175

“真理是一个价值事件”：走向生活世界187

消解与自我肯定：后现代主义文化政治里的尼采主义195

第五讲　韦伯与文化政治211

只有价值多元，没有价值中立211

自由的观念221

从存在到政治224

非政治化——美国人的《上海故事》229

政治经济学的基本问题232

自我肯定237

民族国家242

历史记忆245

政治成熟的民族250

课堂问答260

韦伯的立场272

第六讲　文化政治的激化：从韦伯到施米特272

理性的边界283

施米特的挑战294

议会民主制的危机295

政治的概念312

主权、例外情况与“人类最后的战争”321

结束语：谈谈学术研究中的问题意识332

课堂问答337

第七讲 多元文化时代的历史与主体353

文化多元与历史主体353

压抑的多样性：哈贝马斯、罗尔斯、罗蒂与杰姆逊367

西方独特性的元叙事：重读韦伯《新教伦理与资本主义精神》374

“世界上本没有路”381

课堂问答386