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导言：奥古斯丁与罗马1

一 罗马的陷落3

二 神圣的永恒帝国7

三 永恒罗马的颠覆11

四 奥古斯丁对罗马的抛弃15

五 心灵秩序21

六 世界历史24

七 新的历史观28

第一部分 心灵秩序：至善下的二元分裂35

第一章 世界的开端：历史作为心灵秩序35

一 时间与灵魂36

二 时间的创造40

三 上帝何时创世45

四 线性历史50

第二章 善恶的开端：天使的创造与分裂56

一 天使和万物的创造56

二 天使的智慧59

三 创世六日64

四 第七日69

五 创世七日与世界历史74

六 魔鬼的背叛76

七 魔鬼与好的世界82

八 魔鬼的骄傲86

九 恶的存在92

十 善恶的谱系99

第三章 人性的开端：没有历史的乐园103

一 人的形式和道理104

二 灵魂的创造108

三 人与天使112

四 灵魂的起源117

五 四元人性结构122

六 另一种尝试：三元人性结构124

七 灵性学说的内在张力130

八 灵性的身体与灵魂性的身体133

九 复活以后的人138

十 亚当何时犯罪142

第二部分 原罪：心灵的内在冲突149

第四章 意志之罪：性情与骄傲149

一 所有罪之前的罪149

二 前性情152

三《论登山宝训》155

四 言辞之争159

五 前性情的罪163

六 淫欲之罪165

七 意志和意志的斗争169

八 伊甸园中的婚姻与淫欲176

九 禁果的故事181

十 骄傲之罪183

第五章 死亡之罪：永无终结的悲惨处境190

一 在死190

二 死亡作为现在192

三 在生在死197

四 灵魂之死与身体之死202

五 第二次死亡204

六 人的最坏状态208

七 好人的死与坏人的死212

第六章 繁衍之罪：亚当和他的后代218

一 亚当中的全人类218

二 遗传了什么？224

三 遗忘的眩晕228

四 由一到多233

五 虚假的合一237

第三部分 历史：自然之外的拯救与合一245

第七章 两座城的历史：没有第三座城245

一 地上之城中的上帝之城245

二 有没有第三座城250

三 人类之城？256

四 真正的共和260

五 相关的争论262

六 基督徒皇帝269

七 世界历史275

第八章 罗马的历史：毫无光荣的霸欲282

一 罗马历史中的霸欲283

二 奥古斯丁理解的霸欲288

三 罗马国父的光荣与罪恶293

四 战争与帝国的扩张300

五 阿尔巴战争304

六 政体问题的消失307

七 罗马共和国的自由政治310

八 德性的内在转向317

九 对罗马英雄的赞美与哀悼324

十 对罗马宗教的批判327

第九章 以色列的历史：并不神圣的圣城333

一 神圣历史的分期333

二 从亚当到亚伯拉罕336

三 亚伯拉罕的应许340

四 完人亚伯拉罕345

五 亚伯拉罕的信349

六 祭司的改变353

七 王位的改变357

八 以色列的结局360

第十章 言成肉身：唯一的历史事件363

一 言成肉身的哲学意义364

二 耶稣作为中保370

三 基督与魔鬼376

四 受难作为祭祀384

五 人的祭祀与基督的祭祀388

六 圣餐礼393

七 以基督为根基398

八 作为普世之道的宗教401

第四部分 末日：普世大同抑或二元终结407

第十一章 终极善恶：人类价值的全面消解407

一 至善与至恶408

二 永久和平415

三 政治的起源420

四 尘世生活与永恒幸福429

第十二章 终极神义：末日的历史意义434

一 历史与末世论436

二 末世论作为神义论438

三 两次复活442

四 魔鬼的绑缚445

五 魔鬼的释放451

六 千年王国456

七 进入永恒王国461

第十三章 终极生死：循环论抑或二元论465

一 永死如何可能466

二 永死是怎样的470

三 永远的惩罚474

四 第二亚当的成年480

五 永恒的礼拜484

六 线性历史？490

结语：奥古斯丁与西方文明的命运493

一 奥古斯丁之死493

二 古今之间的奥古斯丁496

三 对奥古斯丁主义的挑战与成就498

四 现代的精神气质502

五 世界历史的种种方案505

后记510