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中译本前言 刘小枫1

一、我们时代的上帝问题1

中文版序3

前言与导论6

二、见证与反思7

神学的“现象学”方法9

布道与系统分析的协调14

三、上帝围浸着我们的灵魂18

约伯的上帝20

四、对不可说的言说30

(A)象征作为对不可说的言说31

1．维持根斯坦与不可说的问题31

2．“初始经验”与“初始真实”32

3．象征概念的涵义33

4．作为临界经验的象征语言36

5．象征的“参与”问题38

6．象征的多样性与不可说的多样性39

7．诗说什么?40

8．什么是不可说的?43

9．基督信仰的宗教象征45

(B)祈祷作为对不可说的言说48

作为独白和对话的祈祷49

五、从经验出发60

(A)人的生存中“创造性的空”的经验61

1．解释学的人类学和唯科学主义的人类学61

2．解释学的界限问题61

3．精神史上的“模糊点”62

4．心理分析与意识形态批判63

5．“模糊残余”是一种解释学现象64

6．基督教的观点：坚持交流65

7．时间距离与时间的创造性66

8．空是人类学的基本事态67

9．诗歌语言中的创造性的空68

10．日常生活中的创造性的空71

11．对创造性的空的神学解释73

(B)日常的神秘主义74

六、今人对自己和对上帝的询问82

(A)人的自我经验82

1．全面设计的时代中的人类82

2．关于当代上帝问题的意义的两个假说87

3．对上帝的位格存在的思考89

4．人是断片(人类学梗概)93

5．“不可支配的东西”的概念94

6．对“不可支配的东西的人类学”之经验证明96

7．不可支配的东西作为对话的现实100

8．一种观代的多神论形式?102

(B)《圣经》的上帝经验103

1．迈向《圣经》信息之伦理末世论的一神论103

2．普世的团契和新的创造是基督拯救信息的基本特征104

3．上帝经验发生在人的自我经验中107

4．信上帝的解放特性109

5．人在上帝面前的对话的基本处境110

6．祈祷伦理112

七、上帝在我们心中——对圣灵的体验115

(A)圣灵扶持我们的软弱116

(B)圣灵与世俗现实123

1．圣灵改变着我们的意义123

2．圣灵是真实之创造性的深层维度128

3．超验之上帝的内在性133

4．灵赐(Geistesgaben)中的圣灵137

5．圣灵学的政治前景139

八、上帝问题与伦理学141

(A)人际关系中的上帝142

1．人际关系与上帝成人142

2．M·布伯关于言成肉身神学的一段文本144

3．上帝的听觉在凡人的聋聩中145

4．在错过(Verfehlen)之中成功147

5．邻人的无限要求及其满足148

6．“言成肉身的乐观主义”151

1．解放即赦罪153

(B)上帝问题与对罪和赦罪的理解153

2．流行的基督教的罪之概念156

3．上帝——理解中的转化及其影响158

4．律法的或福音的宣道161

5．在谴责与道歉(Entschuldigung)之彼岸163

6．任何道德主义在宗教上的不适当性165

7．悲剧性牵缠与个体之罪166

8．赦免作为基督伦理学的基本课题170

后记173