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导论 拉纳先验知识论的形而上学鹄的1

一、拉纳先验哲学的缘起2

二、上帝存在的本体论证明的知识论表述6

三、此在对于启示的顺从能力的本体论10

四、范畴启示的神圣逻各斯—言辞形式14

五、作为基督教奥秘的启示神学的形而上学奠基18

第一章 上帝知识的源泉和意义23

第一节 上帝知识的意义25

一、神圣智慧的使命27

二、神圣科学的宗旨35

三、神圣真理的途径41

第二节 上帝知识的源泉48

一、上帝启示的天赋真理50

二、信德的奥秘57

三、神圣奥迹的意义64

第三节 作为上帝知识的启示论70

一、神圣真理的和谐71

二、理智沉思和神圣奥秘79

三、形而上学和启示神学86

第二章 先验形而上学的哲学鹄的92

第一节 卡尔·拉纳和康德论题93

一、康德哲学的基本论题95

二、形而上学的出发点102

三、现代人的上帝经验109

第二节 显现和抽象117

一、转向显现119

二、向着彼岸世界的先验敞开125

三、抽象132

第三节 作为上帝知识的形而上学139

一、形而上学的可能性140

二、形而上学的限度147

三、形而上学的存在者153

第三章 普世而先验的上帝观念161

第一节 纯粹存在的照亮状态162

一、知识形而上学的课题164

二、形而上学的发问者172

三、存在的“主体性”179

第二节 在者的存在187

一、在者返归自己188

二、此在返归自己的存在形式195

三、纯粹存在的可问性201

第三节 作为精神的此在207

一、此在认知的自在性208

二、主动理智的先验把握216

三、此在对于纯粹存在的先验敞开223

第四章 先验形而上学的自由学说235

第一节 上帝作为神圣奥秘的隐秘性236

一、作为神圣奥秘的上帝237

二、上帝存在的隐蔽性244

三、上帝的遮蔽状态252

第二节 自由的未知者258

一、纯粹存在的自身遮蔽260

二、作为创造原理的自由设定267

三、自身遮蔽者的自身彰显274

第三节 自由的倾听者284

一、存在奥秘的自由涌现285

二、作为自由意志的奥秘295

三、神圣奥秘的倾听者303

第五章 作为超验性和历史性的此在316

第一节 作为超验性精神的此在317

一、此在对于神圣奥秘的先验敞开317

二、此在的超验性和历史性323

三、此在的超验性和承纳性330

第二节 作为承纳性精神的此在335

一、作为形而上学原则的质料336

二、作为承纳性认识的感性认识343

三、此在“完全返归自己”的道路348

第三节 作为历史性精神的此在355

一、在者的空间性和时间性的根据356

二、此在是历史性的生命361

三、此在的历史性和超验性369

第六章 范畴启示的逻各斯—言辞形式377

第一节 存在和显现378

一、作为有形实体的显现379

二、先验把握和显现两者的综合384

三、纯粹存在藉着显现向此在敞开自己391

第二节 范畴启示的逻各斯—言辞形式398

一、对于绝对在者的否定性确定399

二、范畴启示的言辞形式405

三、圣言的倾听者413

第三节 此在对于启示的顺从能力421

一、上帝存在的本体论证明的知识论表述422

二、巴门尼德形而上学论题的推进429

三、神圣逻各斯：超验的否定和被否定的显现437

第七章 先验形而上学的知识论原理446

第一节 基础神学的知识形而上学课题447

一、形而上学和启示神学448

二、基础神学的人类学453

三、历史性的启示言辞459

第二节 基督教哲学的涵义465

一、哲学在沉思中扬弃自己466

二、基础神学的形而上学根基472

三、哲学在启示神学中扬弃自己478

第三节 基督教启示原理的客观性485

一、基督教哲学的现代危机486

二、作为基督教奥秘的启示神学492

三、启示神学的客观性原理和超越性原理499