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序 本研究的目标和方法1

第一章 鲜卑拓跋部的发展和建国4

前言4

第一节 鲜卑故地“嘎仙洞”遗址4

第二节 从大兴安岭到呼伦湖、盛乐6

小结10

第二章 鲜卑风俗和祭祀13

第一节 鲜卑风俗13

第二节 鲜卑的祭祀15

第三节 鲜卑铸卜19

小结21

第三章 五胡十六国时代的佛教造像23

第一节 拓跋部和佛教23

第二节 佛教传来故事和来华僧人的活动24

第三节 河北——后赵的佛教造像27

第四节 陕西——前秦·后秦的佛教造像28

第五节 陇西——西秦的佛教造像29

第六节 河西——前凉～北凉的佛教造像32

第七节 辽宁——后燕·南燕·北燕的佛教造像35

第八节 江南——东晋王朝的佛教造像36

小结37

第四章 北魏平城时代的佛教造像（一）——徙民佛教和废佛41

第一节 平城佛教的形成——徙民佛教和皇帝崇拜41

第二节 北魏建国时期的河北造像的引进44

第三节 华北统一与凉州造像的传播51

第四节 废佛和长安造像61

小结64

第五章 北魏平城时代的佛教造像（二）——复佛与云冈石窟68

第一节 复佛和平城造像的盛行68

第二节 沙门统昙曜75

第三节 云冈石窟的营建——初期到中期前段78

第四节 北魏的汉化和佛像的中国化——云冈中期后半段的造像93

第五节 云冈石窟胡服供养人像的出现101

第六节 云冈中期诸窟的新解释109

第七节 北方交通路线上平城（云冈）样式的传播115

小结119

第六章 北魏洛阳时代的佛教造像——龙门石窟和洛阳造像127

第一节 洛阳佛教的繁荣127

第二节 龙门石窟古阳洞——贵族·僧尼·平民聚集的石窟130

第三节 龙门石窟宾阳洞——皇帝敕愿的特别窟150

第四节 洛阳永宁寺塑像156

第五节 洛阳（龙门）样式的影响158

第六节 北魏王朝解体和北魏造像的去向163

小结164

第七章 北魏时期的地方造像和民间造像——佛教造像的普及170

第一节 佛教普及所导致的大众化与土俗化170

第二节 山西南部（晋南）的佛教造像171

第三节 河北的佛教造像175

第四节 陕西和陇东的佛教造像179

第五节 河南北部的佛教造像184

第六节 山东的佛教造像190

小结192

结论 北魏佛教造像的特点及其意义196

后记207

北魏佛教造像史略年表210

参考文献213

英文提要（Abstract）225

图版235