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第一章 导论1

第一节 问题的提出1

第二节 族群认同理论探讨5

一 族群认同现有理论范式的缺陷5

二 中国少数民族族群认同研究的已有成果8

三 壮族认同研究回顾21

第三节 视角与方法28

一 理论视角的选择28

二 新概念的引用31

三 研究方法上的创新34

第四节 内容与结构36

第二章 现代性的边缘：黑衣壮族群的民族志考察39

第一节 历史沿革与生态环境39

一 地理背景39

二 历史沿革40

三 生态环境42

第二节 族群边界的划分与互动44

一 各族群人口与地理分布44

二 空间的道德地理学46

第三节 民族志背景：“文寨”的生活世界48

一 “文寨”概况与日常生活周期48

二 现代性的渗透和生活方式的改变56

第三章 三界之内：黑衣壮族群的自我与人观表述61

第一节 自我与人观的建构理论61

第二节 生活世界的文化建构65

一 “三界”宇宙观的表述66

二 房屋建筑的象征意义69

三 时空观念及其象征意义78

第三节 自我与人观的地方性表述82

一 “好功德”——自我的核心观念82

二 “阴阳同一理”——黑衣壮人的仪式生活与“善好生活”观87

三 “传魂”——黑衣壮人的灵魂观93

四 “魂、名、骨”——黑衣壮人三位一体的身体观101

五 “做人道理”——黑衣壮人可逆的人观117

第四章 另类“差序格局”：黑衣壮族群认同的发展与变迁123

第一节 文化资本与族群等级的“差序格局”124

一 从通婚范围看族群等级124

二 吃大米的与吃玉米的——族群特征与生存状态的主观想象126

第二节 从“黑壮人”到“黑衣壮”：想象背后的宏大叙事与话语—权力关系134

一 “黑壮人”：民国时期民族—国家现代化话语下的黑衣壮134

二 “富有光辉的革命传统的民族”：民族团结—平等话语观照下的黑衣壮153

三 “壮族传统文化的活化石”：全球化语境多元文化话语观照下的黑衣壮159

第三节 另类“差序格局”：从文化自我与人观出发的认同建构173

一 “刻板印象”的建构：黑衣壮人对其他族群的文化想象174

二 刻板印象的由来：从“好功德”观出发的认同建构181

三 “吾祖吾海”与“变成黑衣壮的瑶人”：族群边界的维系与破坏193

四 谁是“真正的黑衣壮”：黑衣壮族群认同的新发展200

第五章 记忆、表征与能动性：黑衣壮人的文化—政治实践203

第一节 寻找“英明的祖先”：塑造历史记忆的基础与动力203

一 从神话到现实的历史记忆：“文寨”的黑衣壮历史表达204

二 从“家族史”到“族群史”：族群历史记忆的建构与基础212

第二节 消费与被消费：文化表征过程中的能动性220

一 大众文化中的消费品：作为表征对象的黑衣壮传统文化220

二 既是生产者也是消费者：作为大众文化消费者的黑衣壮人230

三 “安花”：仪式中的文化—政治与社会能动性243

第三节 面对现代性的女性：文化开发与社会性别观的变迁250

一 “女性＝受害者？”：对人类学族群认同与社会性别研究的反思与质疑251

二 “阳男阴女、左白右红”：黑衣壮人传统的社会性别观与性别区隔253

三 车窗内外：旅游开发进程中的黑衣壮女性259

第六章 结论268

一 时代话语与人的分类269

二 认同、自我与表征273

参考文献279

后记295