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绪论1

第一节 重读经典：关於明代四大奇书文化身分的再思考2

一、成书：在世代累积与文人独创之间3

二、重写：在通俗小说与文人小说之间12

第二节 释题：问题意识与研究进路21

一、问题意识22

二、研究进路32

上编 「演义」总论47

第一章 「演义」：明代四大奇书的书写性47

第一节 「演义」辨题50

一、演51

二、衍义与演义53

三、传与演义57

第二节 四大奇书文体/文类属性的再认识61

一、「演义」作为一种文体/文类的基本认知61

二、「演义」作为一种文体/文类的话语表现64

三、「演义」作为一种文体/文类的接受情形71

第三节 四大奇书的叙述程式和话语展演78

一、「说话虚拟情境」的叙述程式79

二、「通俗为义」的话语展演92

第二章 「讲史」：明代四大奇书的话语实践107

第一节 「解史」：四大奇书叙事的历史性111

一、世变书写：阐释历史的自觉意图112

二、取义为上：历史叙事传统的接受119

第二节 「拟史」：四大奇书叙事的情节建构131

一、总成一篇：预述性叙事框架的设置131

二、编年合传：共成一传的情节编排145

第三章 「经世」：明代四大奇书的寓言创造167

第一节 话语转义：四大奇书叙事创造的取喻书写172

一、感时忧国：奇书叙事的历史意识173

二、一家之言：世变书写的历史考察182

第二节 故事新编：四大奇书叙事创造的寓言思维200

一、救世寓言：「经世思想」的诗性建构201

二、政治期望：「大学之道」的通俗化阐释218

第四章 「知命」：明代四大奇书的思想命题233

第一节 面对历史：「天命」作为后设命题235

第二节 探索天理：「命运」作为共同母题242

一、合时247

二、察势252

三、承命257

第三节 自我定位：「知命」作为意识形态素262

一、不俟命265

二、知天命269

下编 「明代四大奇书」文本分析281

第五章 《三国志通俗演义》的经世思想及其寓言建构281

第一节 讲史：奇书叙事的历史性284

第二节 感时忧国：奇书叙事的历史意识291

第三节 经世思想：奇书叙事创造的政治命题302

一、就「正统观」而言304

二、就「忠君伦理」而言310

第四节 结语320

第六章 《忠义水浒传》叙事的后设命题及其话语构成323

第一节 重写历史：「天命」作为叙事生成的后设命题328

一、天人感应：疾病书写作为历史兴亡治乱的隐喻形式329

二、天命人受：梁山泊三易首领的思维图式334

第二节 身分/认同：游移在江湖伦理与政治伦理之间344

一、中心/边缘：生存情境的再现346

二、个人/家国：自我本性的维持349

三、聚义/忠义：忠君伦理的吁求355

第三节 招安/死亡：政治焦虑的置换及其失落361

一、权与势：知命及其价值选择362

二、明君贤臣：理想政治形态的建构及其失落375

第四节 结语381

第七章 失去乐园之后——孙悟空终成「斗战胜佛」的寓言阐释387

第一节 西游释厄：孙悟空形象塑造的隐喻意涵392

第二节 理（礼）欲（欲）之辩：孙悟空为何失去乐园398

第三节 佛道之功：召唤乐园与宗教皈依的辩证407

第四节 己群之合：生命救赎与政治契约的履践420

第五节 生命自由：明心见性与重返乐园的终极追求432

第六节 结语443

第八章 《金瓶梅词话》的情色书写及其寓言阐释451

第一节 情色书写：作为历史阐释的基础456

第二节 不删郑卫：寄意时俗的价值辩证462

一、风雅正变：政教书写传统的接受463

二、情色为祸：辅史教化的劝惩意图468

第三节 克己复礼：道德良知的内在吁求480

第四节 家国寓言：政治期望的反向建构493

第五节 结语501

结论505

壹、「史」与明代四大奇书生成的关系508

贰、明代四大奇书叙事作为历史的文本化表现515

叁、明代四大奇书在历史阐释中的自我塑造表现519

参考文献525

壹、明代四大奇书版本525

贰、专书525

叁、论文546

后记557