唯天为大 建基于信念本体的董仲舒哲学研究2025|PDF|Epub|mobi|kindle电子书版本百度云盘下载

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第一部　天如何能够成为人心信念本体3

第一篇　哲学视野下的本体追寻——宇宙本体、知性本体、生存本体与信念本体3

1.1　本体与本真、本无、本心6

1.2　传统西方哲学的知性本体11

1.3　生存论的突起与本体论的解构18

1.4　安身立命的信念本体26

1.5　天：董仲舒哲学的信念本体39

1.6　天的信念仍然活在中国人的内心世界48

第二篇　汉初的时代、学术与儒学的新使命54

2.1　汉帝国的初建54

2.2　学术的复苏与再度繁荣59

2.3　百家争鸣之后的大融合——以《吕氏春秋》、《淮南子》为例66

2.4　董仲舒：“天人三策”与《春秋繁露》75

第三篇　崇天、敬天、畏天：儒学立场上的信念本体85

3.1　作为宇宙总体结构的天道86

3.2　人性化与伦理化的天道98

3.3　唯天为大：对信念本体的尊崇与敬畏110

第二部　作为信念本体之天的哲学建构123

第四篇　阴阳五行的哲学提升123

4.1阴阳之道：尊卑、经权、合别与中和生成125

4.2　五行：位次顺逆与比相生、间相胜136

4.3以五行推阴阳及其与天、地、人的整合149

第五篇　性情形上地位的最初确立159

5.1董仲舒对性情的形上建构：以阴阳释性情160

5.2　性情与善恶：性禾善米说170

5.3　“中民之性”与王道教化的作用182

5.4　儒学哲学的特有门径：性情形而上学190

第六篇　物莫无邻、以类相召的感应思想212

6.1　感应思想之源流考略213

6.2　董仲舒感应思想的基本内容225

6.2.1　天道各以其类动225

6.2.2由阴阳性情而感通232

6.2.3　人副天数236

6.2.4　求雨、止雨之术241

6.2.5因五行而用事244

6.3　祥瑞灾异之说与谶纬及其历史影响246

6.4　沟通与感通：从理性逻各斯到感性想像力260

第三部　天道信念向生活世界与历史哲学的渗透285

第七篇　天人相与之际的伦常世界285

7.1　董仲舒的“五常”之道286

7.1.1　“天，仁也”与“仁，天心”288

7.1.2　仁在爱人，义在正我291

7.1.3　礼：继天地，体阴阳299

7.1.4　莫近于仁，莫急于智304

7.1.5　正道、修理与“利以遗民”308

7.2　孝：源自于天的人世序则317

7.3　名：顺于天，生于真328

7.4　“治身不敢违天”与儒家的性教育思想340

7.5　德莫大于和，道莫正于中351

第八篇　终始转移的历史哲学观念361

8.1　“十如更始”与数的宇宙生成论性质362

8.2　终而复始、穷则返本367

8.3　时间与历史、与生活世界380

第九篇　帝国政治哲学与圣王行动指南399

9.1　“王”之新解：“王道通三”与“王者配天”399

9.2　帝国政制建构的基本法则：“官制象天”412

9.3　为政之本：“任德而不任刑”424

9.4　经权、常变的政治辩证法437

9.5　董仲舒的重民思想与治民理念452

9.5.1　君为民心、民为君体453

9.5.2　“先富之而后加教”的治国路线458

9.6　关于“大一统”的考辨467

余论　关于董学的未尽话题478

1　董仲舒与春秋公羊之学478

2　董学的圣、王之合与新儒学批判488

3　从“大三角”、“两张皮”到“熔入一炉”——董仲舒思想对重构中国哲学的启示500

后记512