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序1

第一章 前言1

第一节 写作动机与预期目标1

第二节 写作方法与程序3

第二章 黄宗羲9

第一节 传略9

第二节 梨洲的心性学立场与世界观11

一、怀疑「四句教」的问题12

二、以「诚意」代「致良知」的问题17

三、对朱子的评价问题20

四、辨明儒释的问题23

五、与陈乾初的辩论及梨洲晚年思想转变的问题26

六、理气的问题35

第三节 梨洲的经世思想39

一、经史之学39

二、政治理想47

第四节 结语57

第三章 顾炎武77

第一节 传略77

第二节 亭林的心性学立场与世界观80

一、心性学立场80

二、世界观86

第三节 亭林的经世思想87

一、博学於文与通经致用88

二、行己有耻与移风易俗102

三、地方分权的政治理想110

第四节 结语117

第四章 王夫之137

第一节 传略137

第二节 船山对宋明儒的批评及其思想取向139

一、贬斥陆王139

二、批评程朱143

三、归宗横渠的意义146

第三节 船山的宇宙观151

一、论道器151

二、论气与理气关系153

三、阴阳浑合，乾坤并建160

第四节 船山的天人关系论165

一、论人性165

二、道大而善小，善大而性小168

三、命日降，性日生170

四、理与欲172

第五节 船山论闻见之知与知行关系174

一、论闻见之知174

二、论知行关系179

第六节 船山的历史观与政治思想181

一、历史观181

二、政治思想187

第七节 结语197

第五章 颜元及其他儒者217

第一节 颜元217

一、传略217

二、习斋思想的基本方向及其对宋儒的批评219

三、「习」的地位及其义理的展开226

四、习斋思想的评价240

第二节 其他儒者246

一、方以智246

（一）传略246

（二）思想特色247

二、唐甄253

（一）传略253

（二）思想特色253

三、朱之瑜256

（一）传略256

（二）思想特色257

第六章 综论267

第一节 明清之际儒家思想的新趋向267

一、主导的观念——经世致用267

二、批评宋明理学及其意义269

三、尊崇经史之学及其意义273

四、重气重器的宇宙观及其意义275

五、重工夫重气质人欲的人性论及其意义278

六、正视知识问题及其意义281

七、反专制的政治理想及其意义283

八、重商重功利的思想及其意义285

九、重行的知行观及其意义287

十、结语288

第二节 明清之际儒家新思潮兴起背景的检讨294

一、略论本文对思想背景的处理方式294

二、「理学反动说」的检讨295

三、「社会经济变迁说」的检讨295

四、「内在理路说」的检讨302

五、结语308

第三节 明清之际儒家思想的内在限制与传统儒学的展望310

一、以尊经为核心的意识型态所造成的内在限制310

二、由价值系统的内在转化能力展望儒家思想的前途314

参考书目321