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第一编 引言 北宋审美风神的典型代表1

第一章 功利性与美感性3

第一节 有道有艺 不为空言3

第二节 求物之妙 达物之理6

第三节 得之象外 画意外声8

第二章 生活美与艺术美12

第一节 物以赋形 尽物之态13

第二节 以形写神 十分形神15

第三节 了然于心 心手相应18

第三章 文艺的审美特征及其表现形态20

第一节 宛转生发昭示美21

第二节 清疏淡远隐蓄美22

第三节 任情寄性展现美23

第四节 宛曲斗折传达美24

第四章 崇尚诗的理趣美26

第一节 穷形26

第二节 妙理30

第三节 奇趣33

第五章 标举词的多样而统一的风格美38

第一节 大胆的革故鼎新精神38

第二节 词风雄豪为主兼有婉丽45

第三节 开创宋词的新生面48

第六章 味诗·观画·同一律——苏轼关于诗画异同的美学观50

第一节 吟不尽，寄予画 无人画，凭仗诗50

第二节 诗画本一律 天工与清新52

第三节 相需参用吸纳 求其神超俊发58

第七章 提倡散文的素朴美——兼谈苏轼寓惠散文创作62

第一节 表现放达恬淡的心灵和显豁乐观的胸襟63

第二节 发抒对社会人生的敏锐明睿的识见和启人心脾的哲理65

第三节 轻灵闲适，自然天成而又奇纵练达的艺术技法67

第四节 沉稳老熟，简朴疏淡的独特风格68

第八章 从苏轼寓惠创作看他晚年的审美趣向72

第一节 毫端有神，穷尽岭南山水的意态72

第二节 发乎肺腑，歌吟惠州人民的懿行76

第三节 笔锋吐愤，谴责统治阶级的虐政78

第四节 恣情任性，期求自由纯朴的乐土80

第二编 引言 传统文化养料和现实生活土壤孕育滋润的花树86

第九章 “终是爱君”与“志常在民”——苏轼庶族地主阶级士大夫的政治立场88

第一节 富国强兵的政治抱负90

第二节 乐善仁爱的思想观点93

第三节 除弊图存的改革意识95

第十章 一尊儒术与三教杂糅——苏轼斑驳复杂的世界观104

第一节 苏轼世界观的主导因素是儒学106

第二节 博采众家，杂糅儒释道109

第三节 会化三教的思辨内涵115

第四节 吸斥扬弃而成自家思想124

第十一章 先后称雄北宋文坛的盟主——欧阳修与苏轼的师传相承关系127

第一节 人格风节才性的进相汲引128

第二节 诗文革新运动的前贤后彦133

第十二章 活用古代良规 融合现实新机——苏轼对传统的批判继承和现实的拓新精神144

第一节 对传统积极扬弃精神144

第二节 以文为诗147

第三节 重神似而不失其形150

第四节 审美观照和审美意象的物化154

第五节 华实相副，期以适用155

第三编 引言 接继前贤 带动今修 传启来者160

第十三章 富赡宏博 凌跨群雄161

第一节 绝一代之才 凌一世之气161

第二节 苏诗纳万畴之辽润163

第三节 苏词收四时之缤纷167

第四节 苏文熔古今之奇观171

第十四章 英玮绝世 万古风流178

附：186

历史的异人 旷代的奇士——读《风流才子苏东坡》186

《苏东坡写作故事》序193

理想化的人格精神标本——读王启鹏《苏东坡寓惠探幽》196

一首好诗书裙带——读《悼朝云》207

后记212