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一、楚国隐文化刍论（代序）1

（一）隐文化：盲文化、讔文化、深层文化1

（二）楚文化：世界性地吸收与播散的开放型文化7

（三）楚艺术的再现与原型意象18

（四）屈骚、两性神与人格、梦境分析21

二、高唐神女的原型与类型27

（一）高唐神女的原型之一是炎帝女瑶姬27

（二）瑶姬的神性是春药和淫神31

（三）高唐神女叠合了云社之神的影子34

（四）高唐的主要原型是女性的颛顼37

（五）“高唐”具有多重涵义44

（六）战国时期的高唐神女与高唐型神女47

（七）高唐崇拜的类型为一女型处女崇拜53

三、论楚国神秘器物镇墓兽的文化内涵62

（一）镇墓兽的形态与学术界的看法62

（二）对镇墓兽的原型、性质与功用的十一种假设63

（三）最优的假设——镇墓兽的原型是龙108

四、论《山海经》的文化归属127

（一）周室具有创作《山海经》的文化机制和氛围128

（二）《山海经》的原型、底本、素材与说本134

（三）《山海经》的观念因子烙有周文化的印记151

（四）《山海经》中的神话故事是周人的话题156

（五）《山海经》是周室的祀典162

（六）《山海经》的初本非楚人所作172

五、论《山海经》的成编次序192

（一）《五藏山经》始作於西周后期，成编於春秋中、后期的周室巫史之手193

（二）《大荒海内经》传述於殷，作图於东周，成编於战国时的楚国199

（三）《海外经》四篇绘图、传述於两周之际，成编於战国后期的楚国205

（四）《海内经》四篇成编於战国时的齐国210

（五）《山海经》所涵巴、蜀文化因子源於文化传播213

六、《三坟、五典、八索、九丘综考》导论236

（一）自汉迄今对《三坟》等书的猜测236

（二）怎样才能揭开《三坟》等书的谜底244

（三）西周后期以降王室的文化氛围及制典作册概况259

（四）三皇五帝说与《洪范》、《禹贡》产生的时代262

七、三坟考271

（一）释“坟”271

（二）三坟与三丘、三洲、三坛相通273

（三）三坟的明喻是明堂、昆仑，暗喻是《五藏山经》293

八、五典考309

（一）五典与故史有关309

（二）五典可指祀典和训典315

（三）楚灵王说的《五典》是《河图》与《山海经》的初本325

九、八索考334

（一）八索即八蜡334

（二）蜡祭与腊祭的关系340

（三）原生型的大蜡是丰年庆、狂欢节、酒神节和伤悼节347

（四）五祀与大傩原不属大蜡的内容363

（五）大蜡何以称作八蜡365

十、九丘考386

（一）释“丘”386

（二）战国九州、古九州与神话九州388

（三）原型神话九丘与次生型神话九丘405

十一、楚国的巫觋与巫社418

（一）战国时期楚巫的地位及其组织419

（二）楚巫的医疗活动422

（三）楚巫的降神活动424

（四）人神恋爱巫术及其表演426

（五）楚巫的禳災、祓禊活动428

（六）楚国的畏鬼习俗及驭鬼巫术434

（七）楚巫的卜筮、算命、祝诅和祈福活动446

（八）楚国的招魂巫术448

（九）楚国的引魂升天巫术463

（十）楚国的巫社活动470