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第一章 序论1

第一节 陈寅恪热1

第二节 显隐之间6

第三节 史料及论述9

第四节 以陈还陈31

第二章 思想认同及渊源35

第一节 史家的童年和思想发展35

第二节 游学——兰克史学或东方语言学61

第三节 从西方汉学转向中国史学75

第四节 小结84

第三章 古典辩证法和「假设」的提出87

第一节 陈寅恪「假设」和「辩证」渊源：与胡适的「假设」对照89

第二节 陈寅恪「假设」与「辩证」的中古史实践102

第三节 陈寅恪的「假设」与「辩证」的「颂红妆」实践118

第四节 小结——陈氏辩证与假设133

第四章 失焦的辩论：对对子和文法141

第一节 对对子成为话题144

第二节 对对子和汉语文法研究方向150

第三节 没有对话的辩论155

第四节 没有真正的对话164

第五节《马氏文通》与走向格义式的中国文法170

第六节「孙行者」和「三白」考题及胡适与义宁父子——「对对子」的另一种观察183

第七节 小结——假西学以崇中学189

第五章 中体西用/西体中用193

第一节「体用论」及「中体西用」溯源196

第二节 陈寅恪与「体用论」203

第三节〈论韩愈>和「天竺为体」211

第四节「体用论」与文化本位218

第五节从〈辟韩〉至〈论韩愈>224

第六节〈论韩愈>的现实背景228

第七节「体用论」的实践矛盾——以中医为例237

第八节 小结240

第六章 结论247

徵引书目255

附录一 陈寅恪「不古不今之学」新探269

附录二 1951年陈寅恪「唐史三论」发微299

索引321