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绪论3

一、研究主题的选择3

二、国内外相关研究综述5

（一）人类学关于死亡、丧葬文化的研究5

（二）关于藏族丧葬文化的研究综述11

（三）主要范畴的界定17

三、研究方法与研究思路20

第一章 走进三岩25

第一节 三岩自然地理概况25

一、自然环境26

二、田野点概况27

（一）江东三岩27

（二）江西三岩29

第二节 宗教信仰31

一、早期的苯教信仰32

二、宁玛派的传入及影响34

（一）宁玛派的传入35

（二）三岩寺庙37

三、宗教信仰中的死亡观39

（一）三岩社会的宇宙观39

（二）人们对生、老、病、终的认识42

（三）死后世界观44

（四）神、魂、鬼49

第三节 多葬式并存的“丧葬博物馆”65

一、“丧葬博物馆”的形成66

（一）石棺葬与三岩族属66

（二）苯教时期的葬式74

（三）藏传佛教倡导的葬式75

（四）丧葬方式的演变76

二、“丧葬博物馆”葬式概观79

第二章 生、死仪礼89

第一节 出生及相关仪式89

一、求子仪式89

二、分娩“寥戈协”与护理90

三、取名仪式93

四、理发仪式94

第二节 本命年与成年礼95

一、本命年“呷觉”仪式95

二、驱除障碍的“肖觉”97

三、成年礼：“佩刀”仪式97

第三节 死亡及丧葬仪式99

一、藏人眼中的“死亡”99

（一）藏族社会对死亡的界定100

（二）“死亡”的委婉用语与死亡分类101

二、咽气前后的准备工作106

（一）“弥留”前的准备106

（二）“抛哇”仪式106

（三）尸体的捆缚109

（四）安魂仪式111

（五）遗物的处理112

三、灵魂超度与转生仪式113

（一）三日内的仪式活动113

（二）布施116

（三）“七七”仪式119

四、周年仪式122

第三章 殇折的灵魂：未成年人死亡及葬式133

第一节 婴幼儿之殇：“琼肆”133

一、琼肆的含义134

二、琼肆的主、客位解释135

（一）选址135

（二）人们对琼肆的“主位”观点137

（三）琼肆的“客位”解读139

第二节 幼灵的超度144

第三节 琼肆的类型146

一、树葬146

（一）树葬产生的条件146

（二）三岩树葬产生的原因解析149

（三）树葬的程序153

（四）其他地区的树葬习俗155

二、小孩的室内葬158

三、小孩的土葬161

四、岩洞葬163

第四章 意外身亡与正常死亡169

第一节 促逝的青春——意外死亡“孳息”169

一、“孳息”的含义169

二、孳息者灵魂的超度170

三、孳息者的丧葬方式172

（一）传统的丧葬方式——火葬172

（二）近些年出现的新变化——天葬181

第二节 帕措械斗与死亡处理185

一、三岩的帕措组织186

二、帕措办丧事191

第三节 正常死亡与寿终正寝者的葬式199

一、正常死亡199

二、正常死亡者的葬式及其变迁201

（一）土葬及土葬的式微201

（二）天葬及天葬的渐盛210

第五章 僧侣及其丧葬方式221

第一节 僧侣的分类221

一、安确、阿聂与觉嫫221

二、喇嘛与活佛“朱古”226

第二节 僧侣的主要葬式232

一、火葬233

二、塔葬235

第六章 其他死亡原因及葬式241

第一节 特殊疾病与葬式选择241

一、麻风病亡者的葬式241

（一）麻风病病患的解释与治疗241

（二）对麻风病亡者的处理245

二、其他特殊疾病亡者的处理249

第二节 特殊的死亡原因与水葬250

一、水葬与自然地理环境250

二、水葬场的选择251

三、水葬与死亡类型252

第三节 室内葬253

一、三岩房屋的结构与功能254

二、室内葬的类型261

三、室内葬与家庭伦理269

第四节 二次葬271

一、二次葬的类型及文化意涵272

二、二次葬中的佛苯文化表征275

三、宗教信仰的复合与葬式的流变277

五、二次葬与家庭经济278

四、比较与探讨280

结语 生命观视阈中的藏族社会丧葬文化285

第一节 生死同构及其张力285

一、生—死：对死亡价值的评判285

二、死—生：对生的希冀与祝福287

三、生、死依附的矛盾关系288

第二节 “丧葬博物馆”中蕴含的生命观289

一、生命繁衍壮大的渴望、祈求与表达290

二、健康、平安福佑的意愿与表达291

三、僧侣身份地位的宣示与证明295

参考文献297

后记321