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序1

第一章 “雍容典雅”的诗学追求与晚明儒家诗学的文化特质1

一 从“中和”哲学观到“雍容典雅”的诗学追求1

二 中国古代诗学中艺术理想的两个层面：从风骨论到意境论10

三 晚明儒学复兴语境与中国诗学思想的融合20

第二章 许学夷生平、交游、思想与诗学活动34

一 许学夷生平、交游与诗学活动概况34

二 许学夷的思想与诗学价值取向40

三 许学夷的诗歌、诗学成就与接受现状43

第三章 许学夷诗学思想总论48

一 诗歌双重本体论：情兴与诗体48

二 正变兼得的发展论：主体、理势与时代52

三 接受批评论：既论其“要”、亦得其“偏”其“详”58

第四章 许学夷“诗体”论的文化整合特点64

一 许学夷论“诗体”的特征：文化与审美二重因素共生64

二 许学夷诗体论所体现的发展论意识与整合文化的意图72

三 许学夷文化整合方法论与诗歌终极理想形态74

第五章 许学夷的元批评与儒家诗学审美化进程80

一 “好远兼爱，通方广恕”的元批评与儒家诗歌批评的现实化80

二 “诗道”走向美学：许学夷对历代诗学思想评判的核心理念85

三 许学夷对诗论家素质的见解：“及乎规矩”与“变化从心”的结合89

四 “识见议论”，“代日益精”：许学夷对儒家诗学价值取向的修正与完善92

第六章 许学夷“破三关”的诗学价值与“正变”之辨的理论意义101

一 “破三关”的理论内涵与诗史意义101

二 “正变”与许学夷的“正变”之辨110

三 许学夷“破三关”和“正变”之辨与诗歌发展观念的初步确立117

第七章 从“感物吟志”说到“情兴”论129

一 “感物吟志”说生成的文化语境及其基本内涵129

二 “情兴论”的诗学蕴涵和理论特征131

三 “情兴论”在诗歌批评中的意义136

四 “情兴论”的发展与诗歌演变139

第八章 许学夷对初唐诗歌中唐诗精神的审视143

一 初唐诗歌“才力”与“气象风格”所显示的唐诗格调特征145

二 初唐五七言律诗的“造诣”与唐诗精神中的“化境”149

三 初唐诗歌“气象风格始备”与盛唐之音153

第九章 从“兴趣”到“意兴”：盛唐诗歌向纵深发展的审美方向159

一 许学夷论盛唐诗歌的“兴趣”及其基本特征159

二 许学夷论盛唐诗歌由“主兴不主意”到“意兴极远”164

三 从“兴趣”到“意兴”：两种盛唐精神的文学渊源171

四 许学夷对盛唐“兴趣”诗歌认识的理论局限性174

第十章 盛唐诗歌的“入神”与“入圣”187

一 “入神”与“入圣”的诗学内涵及其在诗歌文本中的表现特征178

二 李杜诗歌“变而入神”的主体条件180

三 李杜诗歌之“变”的表现形式及其诗性特质184

四 李杜诗歌“变而入神”的诗体特征188

五 李杜诗歌“变而入神”的历史和文化语境分析191

第十一章 “诗史”之辨：“述情切事”与“悉合诗体”196

一 “诗史”之说与诗评的价值取向196

二 “述情切事”与“诗史”之作的唐诗精神197

三 “悉合诗体”与“诗史”之作的唐诗话语特质202

四 “诗史”之辨的理论与批评意义205

第十二章 “诗到钱、刘，气骨顿衰”与唐诗在中唐的转折207

一 “才力既薄”与“风气复散”207

二 钱、刘诸子“才力既薄”与中唐面目209

三 “风气复散”与中唐诗歌“气骨顿衰”212

四 钱、刘“气骨顿衰”与唐诗“正变”214

五 “元和其派各出”与唐诗“大变”216

第十三章 许学夷对宋人“以才学为诗”二重性的认识220

一 诗歌“源流正变”论与宋诗之“变”220

二 对“以才学为诗”之“美”的辨析222

三 对“以才学为诗”之“恶”的分析227

四 许学夷论宋诗二重品格的诗学意义229

主要参考书目和文献目录232

后记237