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绪论 艺术美学的学科定位1

第一节 艺术美学的学科属性1

一、美学的学科属性1

二、艺术学的学科属性3

三、艺术美学的学科属性4

第二节 研究对象5

一、从美学的角度研究艺术5

二、在艺术的框架内研究美6

三、艺术美学的研究对象7

思考题9

第一章 艺术美学的历史发展10

第一节 伦理学的艺术美学阶段10

一、中国古代的伦理学艺术美学11

二、西方古代的伦理学艺术美学12

三、伦理学阶段的艺术美学的特点14

第二节 认识论的艺术美学阶段15

一、中国认识论的艺术美学的传统15

二、西方近代的认识论艺术美学16

三、认识论阶段的艺术美学的特点18

第三节 独立形态的艺术美学阶段18

一、西方的艺术美学的独立19

二、中国的艺术美学的独立24

三、独立形态的艺术美学的特点25

思考题26

第二章 艺术美的发展27

第一节 原始的艺术美27

一、中国原始艺术之美27

二、西方原始艺术之美29

三、原始艺术美的特点30

第二节 古典的艺术美30

一、中国古典艺术之美30

二、西方古典艺术之美35

三、古典艺术美的特点39

第三节 近代的艺术美39

一、中国近代艺术之美39

二、西方近代艺术之美44

三、近代艺术美的特点50

第四节 当代的艺术美50

一、中国当代艺术之美51

二、西方当代艺术之美53

三、当代艺术美的特点55

思考题56

第三章 艺术美的本质57

第一节 美的本质57

一、解决美的本质问题的途径57

二、美的基础本质：对象化的形象60

三、美的价值本质之一：激活主体的非功利态度63

四、美的价值本质之二：引起自我确证67

第二节 艺术的本质77

一、作为一种社会意识类型的艺术77

二、作为人为性的形象系统的艺术79

三、作为特殊价值的承载者的艺术81

第三节 艺术美的本质84

一、基础本质：人为性的感性对象84

二、中介本质：想象中的形象系统85

三、核心本质：让非功利主体获得自我确证的虚拟世界86

四、超越本质：暗示终极性存在和价值的意义世界91

思考题93

第四章 艺术美的特征94

第一节 形象性94

一、感知形象94

二、想象形象98

三、我向性的想象形象101

第二节 非功利性103

一、生活中的功利性104

二、主体的非功利性104

三、客体的非功利性107

第三节 愉悦性108

一、日常自我的遗忘所导致的愉悦108

二、理想自我的实现所导致的愉悦110

三、形上大我的实现所导致的愉悦112

第四节 合目的性116

一、“合目的性”的来源117

二、观念的因果性119

三、目的的隐蔽性120

第五节 人为性123

一、艺术美与自然美的区别标志123

二、观念性125

三、技术性127

第六节 自由性130

一、艺术美中自由的内涵131

二、艺术美中自由的全过程性132

三、艺术美中自由的现实表现133

思考题135

第五章 艺术美的规律136

第一节 陌生化136

一、“陌生化”的提出136

二、陌生化的目的138

三、陌生化的方式140

第二节 生命化148

一、“生命化”的理论渊源149

二、生命化的目的158

三、生命化的方式160

第三节 陌生化与生命化的统一167

一、艺术美生成的难处：陌生化与生命化的矛盾167

二、具象艺术之美：以陌生化为前提170

三、抽象艺术之美：以生命化为旨归174

四、生命化与陌生化的统一形态177

思考题180

第六章 艺术美的西方形态181

第一节 崇高181

一、崇高的本质182

二、崇高的特点185

三、崇高的类型188

第二节 优美191

一、优美的本质192

二、优美的特点195

三、优美的类型197

第三节 滑稽202

一、滑稽的本质203

二、滑稽的特点205

三、滑稽的类型207

思考题210

第七章 艺术美的中国形态——气韵211

第一节 “气韵”的提出与应用领域的发展213

一、“气”“韵”的历史积累213

二、“气韵”的提出及“气韵”与“生动”的关系215

三、“气韵”应用领域的发展219

第二节 “气韵”内涵的复杂性221

一、对“气韵”的总的认识221

二、对“气”的理解224

三、对“韵”的理解225

四、对“气”“韵”之间关系的理解227

五、“气韵”意义复杂性的历史成因228

第三节 偏重于“气”的“气韵”232

一、“气”的审美内涵232

二、“气”与壮美236

三、“气”在早期中国艺术中的表现237

第四节 偏重于“韵”的“气韵”241

一、“韵”的审美内涵241

二、“韵”与优美245

三、“韵”在晚期中国艺术中的表现247

思考题253

参考文献254