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第一章 导论——论人文精神重建与新的历史担当1

一 人文精神危机：一个急待解决的精神性存在问题3

二 论人文精神之为国家民族文化生命精神10

三 论人文精神重建与大道哲学的历史担当19

四 大道哲学的历史担当：回归“知人则哲”27

五 重建人文精神要以永恒的心性为基础33

六 以新的心体本体论哲学奠基华夏人文精神大厦37

第二章 关于心性本体论的研究45

一 论心性本体论为圣人之学48

二 孔孟从以德知天到以仁义说心性57

三 老庄的心性自然本体论67

四 佛教的本性空寂与以心起灭万物77

五 程朱以天理说心性87

六 陆王向内回归心性本体99

七 杨慈湖与王龙溪的偏颇108

八 《心性灵明论》乃是新的陆王心学115

第三章 灵明知觉论——关于灵明心体及其大用的研究123

一 天渊灵根与心性本体——论自然之觉与本体理性自觉125

二 由闻见之知到德性之知——论转识成慧的悟性135

三 “烛明天理，万象无所隐遁”——论心体的大智慧144

四 “通神明之德，类万物之情”——论心能通神152

五 “心大无外，天大无外”——论天下无心外之理160

六 “天地我立，万化我出”——论心体出入造化的大用167

第四章 论灵明心体与精神创造174

一 “精神四达并流，无所不极”——论精神的存在及其形上性质176

二 “人从心上起经纶”——论精神创造的本体大原185

三 “灵性出万象，风骨超常伦”——论道体精神的诞生与超拔192

四 “阴阳合德，刚柔同体”——论儒道两种精神的大合唱204

五 “得之谓德，宜之谓义”——论道德精神的体悟与朗现218

六 “外师造化，中得心源”——论艺术精神创造的灵性与悟性224

第五章 论为天地立心——一个义理神圣价值世界的建立233

一 “咸有一德，克亨天心”——论天心、道心与义理神圣世界236

二 “天不言而信，神不怒而威”——论以神道设教而天下服248

三 “寂然不动，感而遂通”——论至神的存在及其最高真理性256

四 “皇矣上帝，临下有赫”——论庄严神圣与大美崇高263

五 “於昭于天，在帝左右”——论道德昭明与精神提升272

六 “维天之命，于穆不已”——论天命的领悟与获得282

第六章 论为生民立命——关于天道性命之理的贯通与贞正289

一 “大哉易也！性命之源”291

二 论天命之性与气质之性298

三 论安身立命与贯通天道性命之理307

四 论禀性不移与性命存养315

五 论乘天地之正与顺万物之性325

六 穷理尽性至于命——论人的道德使命336

第七章 论诚明之教——一种觉醒的理性信仰344

一 隐退上帝，修道之谓教——论诚明之教的理性法则345

二“诚者圣人之本”——论信仰与真实无妄之理353

三 诚者自诚，明者自明——论诚明信仰的理性自觉362

四“明明德，止于至善”——论诚明信仰与生命终极意义369

五“因明至诚，进于圣人之道”——论至诚不息的历史担当376

六“大乐与天地同和，大礼与天地同节”——论化性起伪的礼乐教化381

第八章 论道德修养与精神生活390

一 论心性道德的静修涵养之学392

二 论“定之以中正仁义而主静，立人极”401

三 论“喜怒哀乐未发气象”408

四 论“静中养出端倪方有商量”414

五 论慎独中养出真道德与真性命421

六 论“收拾精神，自作主宰”426

第九章 论神圣人生与盛治之道433

一 善性：开万世太平的始基435

二 神性：成圣成哲的内在根据444

三 论圣德之治与圣人气象451

四 论自我大化与神圣追求460

五 论圣人即情性中人470

第十章 论心性培养与精神重建477

一 文化复兴在于人心的觉醒479

二 精神的毁灭与人性的堕落488

三 走出西方现代人性论的沼泽地495

四 还我礼义之邦，重温华夏文明的人性教典504

五 沐浴圣教，传承中华民族核心价值观512

六 呼唤良知，重建大道哲学的千年王国520