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目录1

绪言 怎样来研究儒学与《红楼梦》的关系问题1

第一节　论清初蒙学的理论与实践和贾氏家塾中22

的师友之道22

一、清初蒙学的理论与实践的互相脱离22

（一）略说师友关系和“天地君亲师”香火22

牌位22

（二）教学实践与封建主义教育理论的完32

全脱离32

二、贾政带贾宝玉拜见塾师时的恭敬态度的分49

析49

（一）儿子功名不就，父亲有罪50

（二）父子之间不责善，易子而教61

想局限性66

三、贾宝玉入学目的和他在科举问题上的思66

（一）因俊俏而为友，为风流始读书67

（二）贾宝玉在孝弟之义中举当官和风月76

诗酒之间的选择76

（三）贾宝玉站在儒学的立场上反对科81

举，以退隐逃避功名81

第二节 “明明德外无书”；论《红楼梦》中的儒学道统90

一、“明明德”一词指《大学》，指《四书》，指孔孟程朱91

（一）略说“明明德”亲民”和“止于至善”93

（二）《中庸》所论儒学道统98

（三）朱熹把孔孟纳入程朱理学体系102

（四）孔孟程朱乃清初儒学正统106

二、“明明德外无书”之说的理论根源和政治108

背景108

（一）一部《四书》，“融会贯通，无复余108

蕴。”108

者，方许刊刻。”110

（二）儒门著作，“实能阐发孔孟程朱正理110

（三）“童蒙诵习，朱注为准，表章宋学，著118

于功令。”118

（四）大家异口同声：“明明德外无书。”119

三、贾宝玉对《四书》和孔孟程朱的矛盾态度120

（一）贾府里没有反儒反孔的思想传统121

（二）贾宝玉不愿中举当官，但对《四书》126

和孔孟程朱毕恭毕敬126

四、明末清初学人有关议论一例137

（一）李贽反对后人以孔子之是非为是139

非，并不反对孔子139

（二）《四书评》嘲讽孔孟，但根本理论并142

未超出《四书》142

（三）明末清初那些大学者，一般并不反148

对孔子148

化和清初儒学面临的两种挑战152

一、正统儒生心目中的“异端”概念的发展变152

玉的异端思想152

第三节　就儒学与其对立面的矛盾关系考察贾宝152

二、贾宝玉从市民文学接受的影响：涉猎虽163

广而浸润不深163

（一）一条新的邪道：小说对正统儒学的164

思想冲击164

（二）论缁流学诗和儒流学曲；贾宝玉唱168

《红豆曲》的意义168

（三）略说淫声凶声在文学中的升化和贾175

宝玉邪道踟躇之状175

三、儒门淡薄，收拾不住；贾宝玉皈依佛门的186

理论背景186

（一）关于灵魂归宿问题，历来儒者在理187

论上自馁之状187

（二）贾宝玉皈依佛门的理论背景194

四、贾宝玉异端思想的复杂性及其特点200