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上篇 文化33

中国文化的基本精神33

1.中国文化基本精神诸说3

2.以人文主义为内核的文化精神5

中国文化的类型和特点19

1.趋善求治的伦理政治型文化19

2.中国文化的特点24

思想家与文化传统334

1.思想家、文化传统的内涵34

2.思想家促成的主要文化传统36

3.思想家铸造文化传统的主要途径42

4.思想家与文化传统的关系45

5.吸收历史资源，重建文化传统46

文化的民族性、时代性与世界性48

1.文化民族性的内涵和特点48

2.文化时代性的内涵和特点51

3.文化世界性的内涵和特点52

4.文化民族性、时代性、世界性之间的关系54

文化批判与价值重构：中国文化出路展望56

1.文化批判、价值重构与文明复兴56

2.文化批判与价值重构的近现代历程58

3.价值重构的现代精神方向61

中国传统人文思想667

1.坚韧不拔的从道精神67

2.贵和尚中的和谐理想70

3.“文化中国”的包容意识74

4.守成创新的进化意识77

5.崇德重义的价值追求82

6.中国传统人文思想的功能85

民族文化素质与人文精神重建89

1.民族文化素质是多元开放系统89

2.人文精神的价值指向91

3.民族文化素质与人文精神的关系94

4.如何重建人文精神95

5.新型人文精神的主要内容97

现代新型文化体系的模式和特征99

1.一体三元的多维文化观99

2.立足现实依托传统的古今融合论100

3.以我为主兼取众长的中外互补说102

4.创造转化充满活力的文化发展观104

经济全球化与民族文化建设106

1.经济全球化不可能消解文化的民族性106

2.理性看待民族主义109

3.坚持并增强文化的民族性111

文化全球化与当代中国文化建设115

1.“文化全球化”是事实判断115

2.文化全球化从属于文化多元化117

中国文化精神与中华民族精神的若干问题121

1.文化精神和民族精神的内涵及功能121

2.中国文化精神与中华民族精神的关系126

3.中国文化精神研究的创新127

4.人文精神与文化精神、民族精神129

国学与时代精神131

1.国学的内涵、内容和范围131

2.国学论争的实质是如何实现中国的现代化140

3.国学与时代精神的双向互动151

国学与中华民族精神家园155

1.何谓精神家园156

2.国学文化中关于精神安顿的思想158

3.建设中华民族精神家园169

文化自觉与文化发展172

1.文化自觉的历史表现172

2.当代中国的文化自觉174

3.文化自觉促进文化发展178

文化成熟的基本要求和标志181

1.社会制度的创建181

2.价值系统的奠定184

3.文化模式的确立186

4.文化大传统的形成187

文化学建设与文化现代化190

1.文化学是研究文化的科学190

2.国外的文化学研究192

3.国内的文化学研究194

4.文化现代化的学术支撑是文化学198

中篇 哲学203

求善与求真：中西哲学的分野203

1.中西哲学产生的不同根源203

2.中西哲学思维趋向的差异205

3.中西哲学境界追求的不同207

4.中西哲学处理主客体关系的差别209

儒家哲学的特质与中国哲学的拓展212

1.儒家哲学的特质212

2.从文化哲学层面拓展中国哲学214

道家思想在前期封建社会的作用217

1.黄老道家思想对社会经济的恢复作用217

2.黄老道家思想对儒学的促进220

3.对纲常名教合理性的论证222

4.道家思想的历史作用226

孔子从道思想与传统人文精神的当代价值227

1.孔子的从道思想227

2.传统人文精神的历史表现230

3.现代审视下的历史启迪237

《吕氏春秋》的政治哲学240

1.立君道护治道的利欲论240

2.着眼政治操守和智慧的君臣论243

3.接近德主刑辅模式的德刑论247

汉代礼治的形成及其思想特征252

1.礼治孕育阶段：从高祖立国到文景时期253

2.礼治确立阶段：从武帝到昭帝、宣帝时期256

3.礼治成熟阶段：东汉章帝时期264

4.汉代礼治的思想特征268

秦汉医学与董仲舒的天人感应论273

1.阴阳五行统贯哲学和医学273

2.阴阳五行是论证宇宙和谐思想的依据277

3.阴阳五行是医家和思想家建构理论的方法和依据281

4.秦汉医学和董仲舒天人感应思想的差异283

《淮南子》与《春秋繁露》的思想同异285

1.天人理念和思维方式的相似相通285

2.学派归宿和最高范畴的相异相悖291

董仲舒的政治哲学2295

1.德主刑辅的王道政治论295

2.三统循环的历史观298

3.“天不变道亦不变”的社会秩序论301

朱熹对张载“民胞物与”思想的利用和改造309

1.用“理一分殊”说规范“民胞物与”论310

2.用宗法等级制改铸大君宗子说312

3.用“理当如此”说升华乐天安命说313

20世纪中国哲学研究的审视和21世纪的展望316

1.20世纪前半叶316

2.20世纪后半叶321

3.百年来的成就与不足350

4.21世纪的展望353

下篇 儒学357

儒家文化传统与中华民族凝聚力357

1.儒家文化传统的特定内涵和精神价值357

2.中华民族凝聚力的文化内涵和现代价值362

3.儒家文化传统与中华民族凝聚力的关系366

儒家文化与当代人文精神建设369

1.儒家文化的合理追求369

2.当代文化建设的现实需要372

3.儒家文化的正面价值与当今人文精神建设374

儒家文化促进经济发展的若干进路377

1.儒家文化对经济发展的两重性377

2.儒家文化促进经济发展的切实进路379

儒学的现代化与边缘化384

1.儒学的现代化与边缘化话题的由来及其内涵384

2.关于儒学的现代化386

3.关于儒学的边缘化392

4.儒学现代化与边缘化的张力395

儒学与现代中国思潮397

1.文化态势：守旧、改良、革命鼎足为三397

2.学术思潮：马列、西化、新儒学400

3.文化重构路径：用激进方式求渐进改良401

4.儒学的时代命运405

“现代新儒家”的学派诠释409

1.“现代新儒家”是客观存在409

2.对“现代新儒家”概念的驳议411

3.“现代新儒家”的内涵414

现代新儒家的“返本开新”说416

1.“返本开新”与“内在超越”416

2.“返本开新”文化观的特征418

3.“返本开新”文化观的启迪421

新儒学的形上追求及其现代意义425

1.新儒学的文化价值观425

2.新儒学的文化重构观428

3.新儒学文化追求的形上特征和现代意义430

当代新儒学发展的若干难题434

1.兼容天下的开放意识和守道护统观念的纠结435

2.复兴儒学的宏图大志与儒门淡泊的落寞现实的差距437

3.“返本”的传统价值准则与“开新”的现代意识的矛盾438

4.批评精神与自我反省意识的脱节438

5.儒学现代化意图与边缘化现实的悖反439

6.儒学价值理想载体的整体性缺失440

康有为《春秋董氏学》的儒教取向和新学特质442

1.《春秋董氏学》的结构443

2.《春秋董氏学》的内容和主题445

3.《春秋董氏学》与维新变法449

4.《春秋董氏学》的“广东色彩”451

冯友兰“抽象继承法”理论的省思455

1.“抽象继承”的本意455

2.“抽象继承”的合理价值457

唐君毅的文化精神价值论和文化重构观463

1.立足现实的文化精神价值论463

2.以德性为基础的文化类型说471

3.以中国文化为本原的文化重构观473

牟宗三的道德理想论477

1.“战国时代”与“悲情呼声”477

2.道德理想与人文意识479

3.中西优劣与形上追求483

4.无尽悲愿与严峻现实486

后 记489