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第一章 中国传统文化的价值观是生命观1

一、中国传统文化的核心评价标准是“境界”高下、“自然”与否，追求“高境界”和“自然”3

（一）境界高下3

（二）自然与否17

二、“境界”高下、“自然”与否根于“有序”28

（一）“自然”的实质是有序；“境界”的实质是有序度；“神”的实质是最高的有序度。所以，“境界”高下根于“有序”28

（二）有序度一般以“境界”表示，但“自然”既指有序，所以也往往用其代指有序度28

三、真正的“有序”为生命所独有。所以，中国传统文化的价值观是生命观30

（一）系统处于有序状态时，系统内部各要素协调。这种协调有赖于各要素的自适应性。而自适应性只存在于生命。所以，真正的“有序”为生命所独有30

（二）中国传统文化的价值观是生命观，所以，中国传统文化的一个重要评价标准是“气韵生动”与否。“气韵生动”虽有多种理解，但其基本含义就是直观的“生命力”感觉31

第二章 山水文化的原理，是以生命裁剪山水39

一、山水并非生命，即使山水代表生态系统，其层次也不可能达到可以“境界”评价的“精神”高度。那么，为什么山水文化的核心评价标准也是“境界”高下、“自然”与否呢？41

二、其原理就在于：山水文化是以生命，而且是人的生命裁剪山水41

三、山水文化以（追求“高境界”的）人的生命裁剪山水，所以，山水文化表现的不是山水之“景”，而是画家心中之“境”，也即“意境”41

（一）“意境”含义41

（二）“意境”说形成历史（附：从“传神”到“写意”）42

（三）表达“意境”是中国传统文学艺术的共同特点[附：布白（虚）]46

第三章 山水文化以生命裁剪山水的具体表现59

一、“自然”：山水首先要宜于人的生命61

（一）中国传统文化一直渴望人能回归自然环境61

（二）但山水文化的“自然”，不是天然的自然环境，而是经过选择、经营的、有利于生命的自然环境61

（三）有利于生命的自然环境，显然必须是一个良好的生态环境。生态环境的主要基础是土地和水。所以，“山水”成了自然环境的代指61

（四）山水文化中“水”不可或缺，而且往往是布局的中心63

（五）山的生态系统是立体的，比平原更加完整，所以，山比平原更能代表自然环境64

（六）土厚载物、水丰土厚，生态系统才能有更好的基础。花鸟画虽然也写生态系统，但其水、土都不强调。所以，是山水画而不是花鸟画成为国画的代表64

（七）有树必有花草，相反则未必。所以，树木代表更完善的生态系统。因此，中国园林的植被以树木为主体，不像西方园林那样以花草为主体64

（八）“云无心而出岫”。人们尽情讴歌大自然，却往往忘了大自然是无目的的，并不是为了生命而运转64

（九）有利于生命还不够，自然环境还必须有利于人的生命，才能成为山水文化的“山水”65

（十）宜于人的生命的山水，人处其中必定感到“自然”。所以需：拙、朴、因、浑然69

（十一）这样，经过如此选择、经营，天然的自然环境，就变成了有利于人的生命的自然环境。这就是所谓的“人工更胜自然”73

（十二）山水有利于人的生命，我们反过来用这种作用结果来描绘山水，山水也就似乎有了人的生命75

二、境界79

（一）是山水画而不是花鸟画成为国画的代表，还有一个原因，就是前者的体量、信息量大80

（二）俯视是山水画的主要视角，因为这一视角对山水把握最全面，信息量最大80

（三）忌刻板，宜变化。因为变化多则信息量大81

（四）笔画本身忌“直”，要“笔笔转去”，加大信息量84

（五）曲折。曲折是“变化”的一种。曲折还延长了“线”85

（六）隔景。隔景是“面”的“曲折”。隔景还增加了景观层次89

（七）假山、石头要“瘦、绉、漏、透”，这些特征都使表面积增大91

（八）大、多、深：信息量大94

（九）藏：“藏”者“幽”也，“幽”则让人联想到“深”96

（十）远法。北宋·郭熙首提“三远”。对于远法，其定义、种类、与透视法的关系等等均不重要。重要的是其“远”的主旨，也即看事物要望远、眼界开阔98

（十一）园林建筑、树木等宜透宜漏，这样不致阻挡视线、减少信息量100

（十二）借景。“借”来信息量102

（十三）奇、险。奇：少见或未见过的信息，见到了。险：信息拓展至某种边缘状态105

（十四）高对比度：对比度越高，相关特性的可变范围就越大，信息量就越大108

（十五）国画使用毛笔，就是因其笔触能最大限度地生出变化来，信息量大112

（十六）国画更强调用笔而不是用墨，强调用笔力度、强调“骨法用笔”、强调“线”，就是要使画面表达的信息肯定113

（十七）从土山到石山的进化——叠石造山比土山容易出变化，信息量大117

（十八）山水画、园林与诗文、书法、印等结合。各具神韵，相辅为用。从而增加了信息量118

（十九）园林要素统一。统一即是有序，有序度高129

（二十）框景。框景的原理是人为地大幅度缩小视野，使人们得以在从容、自然的心态下更好地赏景。另外，有时框景还有选景含义139

（二十一）复道——使园景从平面丰富到空间，信息量增大143

（二十二）将“古”作雅：“古”增加了时间维度，大大地增加了信息量143

三、生意144

（一）生命的结构像个宝塔，高层次的精神境界需要宽广厚实的基本生命功能的支撑。最基本的生命功能就是生机、生命力，或称“生意”。表现特点是“动”144

（二）但由于山水文化的作者以文人为主，其社会地位偏高，对基本生命功能的关注就偏少。所以，山水的“生意”总是偏弱，生机不旺145

（三）但山水文化“生意”的补足，靠文人是不行的，需结合民间文化。民间文化最朴实、“生意”最满153

四、栖泊：所以，山水就成为人可寄托身心之所153

（一）中国传统山水文化，是以人的生命为尺度，对自然环境的剪裁。因此，它是生命栖泊的港湾153

（二）所以，古代文人，只要有可能，都会尽力实现其山水梦想154