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序章 马克思主义以后的马克思1

一、后现代主义的终结与社会科学的新的萌芽1

二、第二次科学革命与马克思观的重新建构7

三、遗留问题20

A．从“受苦者的联合”到共同体的重构21

B．社会系统论与价值体系的转换27

C．展望：逐步转换世界观32

第一章 黑格尔观的旧层和新层36

一、市民社会观中的德国和英国36

二、《经济学哲学手稿》的内在结构43

三、私有财产的历史类型55

展望：早期马克思眼中的黑格尔和费尔巴哈63

第二章 市民社会的原子论的认识以及对它的克服65

一、黑格尔市民社会的两面性65

A．作为伦理精神分裂态的市民社会和国家对它的扬弃66

B．对市民社会的能动性及其经济学的认识71

二、对市民社会进行批判的先驱：恩格斯和赫斯87

A．恩格斯的《国民经济学批判大纲》及其思想圈89

B．赫斯“论货币的本质”及其周边102

a．对市民社会面临灾难论的认识104

b．德国社会主义运动论120

三、费尔巴哈的唯物主义和《神圣家族》131

A．费尔巴哈的经验论和自然主义132

a．作为受苦者的人类132

b．《基督教的本质》和对宗教的合理化的批判139

c．经验论社会认识和类概念149

d．自然主义和历史的空间的相对化159

B．从《德法年鉴》到《神圣家族》170

a．市民社会的犹太教的性质171

b．对经验论唯物主义的接受和市民社会认识的转换187

补论：关于克罗茨纳赫笔记的方法论的意义199

第三章 《经济学哲学手稿》第一手稿的方法论的展开204

一、关于《经济学哲学手稿》的难题204

二、最初的经济学研究和地产的历史形态225

三、“异化劳动的逻辑”及其破绽246

A．预备考察246

B．第一规定＝产品的异化256

C．第二规定＝劳动者的自我异化265

D．第三规定＝类的异化272

补论：关于费尔巴哈批判的现状287

E．第四规定＝阶级的异化292

F．成果和课题295

第四章 《经济学哲学手稿》第三手稿的成立306

一、罗扬论文的意义和局限306

二、宗教改革思想和国民经济学的历史同根性314

三、从日常生活的批判到经济学批判322

四、费尔巴哈的感性论和人类存在的自然本质330

五、黑格尔的《精神现象学》和国民经济学的历史同根性337

六、从“自我意识的厌倦”到“受苦者的目光”350

结论 从“第三手稿”中看到的“后期马克思”363

一、受苦者的目光及其消失363

二、本雅明的“思想遗书”和对庸俗马克思主义的批判373

后记382

译后记385