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第一章 引论：新世纪中国哲学的走向与马克思主义哲学的中国化1

第一节 何以要回到新的存在论1

第二节 从存在论的角度反思生态文化景观何以必要4

第三节 新世纪中国哲学路在何方7

一 回到哲学自身逻辑，在“爱智慧”的地平线上融合“中、西、马”8

二 贴近事物的本真存在，创造性地提出有意义的哲学洞见10

三 在科技理性背景下，建构中国哲学的新形态11

第四节 马克思主义哲学的中国化浅识12

一 马克思主义哲学的中国化需要有一种“文化自觉”13

二 马克思主义哲学的中国化需要找准现实的问题域14

三 应该在中、西哲学的对接中，挖掘出马克思主义哲学完满的理性15

第五节 传统与现代的哲学反思15

一 何谓传统16

二 何谓现代21

三 传统与现代25

第二章 “中、西、马”哲学中的本体论思想33

第一节 ontology的译名之争34

第二节 ontology的词义辨析38

第三节 西方哲学传统中的ontology43

第四节 国内马克思哲学本体论研究主要基本观点52

一 物质本体论者的基本观点54

二 实践本体论者的基本观点56

三 生存本体论者的基本观点59

四 社会关系本体论的基本观点61

五 理想本体论的基本观点62

六 感性实践活动本体论的基本观点62

第三章 本体论研究何以必要64

第一节 ontology的论域简式64

第二节 本体论格义75

第三节 本体论研究何以仍然必要86

第四章 开启本体论研究新路径97

第一节 黑格尔的思辨形而上学97

第二节 斯特劳森的描述的形而上学101

第三节 如何开启形而上学研究的新路径103

第五章 回到存在113

第一节 从本体到存在113

第二节 意识与存在119

第三节 辨明是何种存在者126

第四节 客观存在与意识存在133

第六章 生态存在的世界139

第一节 过程中的实在139

第二节 分层构成的世界150

第三节 生态存在的世界156

第七章 马克思哲学是生态存在论167

第一节 从词源看马克思哲学应是存在论167

第二节 从对西方传统本体论的批判看马克思哲学应是存在论172

一 马克思哲学揭露和批判了本体论哲学的唯心主义实质173

二 马克思哲学批判了本体论哲学中辩证法的唯心主义实质176

三 马克思哲学批判了本体论哲学中存在的语言迷雾180

第三节 马克思哲学的存在论应是生态存在论185

第八章 人向自然生成197

第一节 人的根性与自然相通197

第二节 人是对象性的存在202

一 人依赖自然而生存203

二 自然环境是社会赖以存在的基础205

三 人在对象中表现自己的生命和存在207

第九章 自然向人生成209

第一节 自然靠人的生存而显现其存在209

第二节 人的感性活动使自然人化213

一 自然的历史性216

二 自然的社会性218

第十章 用生态存在论对一些哲学问题的重新理解223

第一节 对实践的批判性反思223

一 实践的主体225

二 实践的对象231

三 实践与理论235

四 实践的正当性与非正当性240

第二节 重思道德金规则243

一 传统道德金规则的伦理基础243

二 对金规则的存在论反思248

三 金规则的一个新版本251

结语 人是生态世界的守护者254

主要参考文献261

后记270