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阴阳五行及其有关文献的研究1

一、从文字学上看“阴阳”二字之原始意义2

二、《诗经》中的阴阳观念3

三、春秋时代阴阳观念之演变5

四、春秋时代的五行观念10

五、我对今文《尚书》在文献上的一般看法16

六、《甘誓》的成立时代及其中的五行问题20

七、《洪范》的成立时代及其中的五行问题26

八、战国时代阴阳观念的演变与在《易传》中的发展44

九、《易传》与道家的关系52

十、战国时代五行观念的演变与邹衍56

十一、阴阳五行的融合——从《吕氏春秋》到董仲舒63

由《尚书·甘誓》、《洪范》诸篇的考证看有关治学的方法和态度问题——敬答屈万里先生72

一、治学的态度比方法更重要72

二、历史问题应让历史自身有优先发言权73

三、批评应从对方立论的根据下手80

四、由铁及疆域推断《禹贡》成立的年代84

五、有根据的判断不能称为“意必”之辞92

六、我并没有误会屈先生的说法97

七、应实事求是，多作反省的例证102

与陈梦家、屈万里两先生商讨周公旦曾否践阼称王的问题110

一、现代中国史学的反省110

二、周公问题在历史中的演变及其重新提出113

三、武王成王的年龄问题119

四、《康诰》的问题124

五、《尚书》中《康诰》以外的有关文献130

六、《尚书》以外的两点讨论136

有关周公践阼称王问题的申复143

有关周初若干史实之考证164

引言164

一、西安半坡文化的启发166

二、两个文化层的混乱168

三、周太王接不上客省庄第二期文化171

四、因抄材料的错误，而迷失了周文化是殷文化的一支172

五、因缺乏文献史料的了解而误解了后稷176

六、后稷到文王的世次问题180

七、公刘问题181

八、太王迁豳的有关问题182

九、姜、羌及周祖先居地问题186

十、周与夏的关系问题190

十一、上帝与祖宗神的问题及对傅斯年的评价194

十二、武王伐纣的年代、兵力及八族的问题200

十三、学术风气的问题212

答陈胜长先生“《周官》非古文质疑”216

释“版本”的“本”及士礼居本《国语》辨名227

帛书《老子》所反映出的若干问题237

有关老子其人其书的再检讨249

一、有关本问题材料批判上的若干基本观点问题249

二、重新检讨先秦有关资料254

三、检讨《史记·老子列传》266

四、就现行《老子》一书以考查其作者及其传承274

先秦名学与名家286

一、名的起源问题288

二、名的特别意义及孔子的正名思想288

三、辩者与名家294

四、公孙龙及《公孙龙子》297

五、公孙龙的批判者299

六、先秦正名思想的完成303

七、名家的价值307

公孙龙子讲疏310

迹府第一310

白马论第二315

指物论第三322

通变论第四329

坚白论第五340

名实论第六349

附录：有关公孙龙之若干资料356

释《公孙龙子·指物论》之“指”387

一、各家解释略评387

二、“指”字的一般用法390

三、《指物论》的“指”字意义391

四、庄子与公孙龙的纠葛394

释《论语》的“仁”——孔学新论396

有关中国思想史中一个基题的考察——释《论语》“五十而知天命”419

一、二千年无确解419

二、哥白尼的回转424

三、思想史中的夹杂与“心即天”429

中国自由社会的创发436

释《论语》“民无信不立”——儒家政治思想之一考察442

儒家在修己与治人上的区别及其意义450

向孔子的思想性格回归——为纪念一九七九年孔子诞辰而作468

荀子政治思想的解析479

一、荀子政治思想中的儒家通义479

二、荀子政治思想的特征485

三、荀子政治思想对儒家精神之曲折494

中国的治道——读陆宣公传集书后501

程朱异同——平铺的人文世界与贯通的人文世界528

一、宋代理学的特征528

二、朱元晦对程伊川思想的传承536

三、二程的平铺的人文世界546

四、朱元晦的贯通的人文世界554

五、程伊川的一重世界与朱元晦的二重世界559

六、朱元晦由实践与穷理，对形而上性的消解565

王阳明思想补论570

“清代汉学”衡论584

一、“清代汉学”在时间上及精神上的界定584

二、清代汉学家的治学方向590

三、汉代学术与清代汉学间之大疆界611

四、清代汉学家在完全不了解宋学中排斥宋学629

五、对宋学及清代汉学作“近代的”再评价635