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导言 中国诠释学的研究现状及前景1

一、西方诠释学的历史和现状2

二、诠释学的传播5

三、诠释学在中国的创造性发展8

四、如何定位中国的诠释史15

五、训诂学与诠释学18

六、作为方法的诠释学和作为本体的诠释学24

第一章 西方诠释学的主要形态及其理论旨趣28

第一节 从诠释学的产生到存在论诠释学的确立31

一、从圣经诠释学到一般诠释学32

二、狄尔泰的认识论奠基：作为精神科学方法论基础的诠释学38

三、海德格尔的存在论诠释学48

第二节 伽达默尔的哲学诠释学63

一、作为诠释学经验之范例的艺术经验及其真理要求64

二、从对理解之历史性的理解到实践的规范76

第三节 利科的话语诠释学及其遭遇的挑战85

一、在存在论诠释学框架中的主体诠释学课题转换86

二、以作为空泛意指对象的实在概念置换存在概念89

三、对“从属”的经验中“间离”因素的强化94

四、隐喻性语言与想象力的意义创造102

五、巴迪欧等反人文主义思想家的挑战104

第二章 从诠释学看儒家思想的核心理念113

第一节 天人合一116

一、观念之两源117

二、汉代的曲折123

三、理学之范式129

四、现代阐释136

第二节 三纲五常144

一、“三纲”与“五常”144

二、“三纲五常”与“三纲六纪”150

三、“三纲五常”的历史意义156

第三节 理一分殊165

一、《睽》与“一贯”166

二、以《西铭》为中心172

三、从罗钦顺到陆世仪179

四、现代理解186

第四节 教化191

一、教化与启蒙191

二、儒家哲学的教化特质196

三、教化诠释学200

第五节 体知204

一、体知与认知之别205

二、体验之知209

三、作为实践的知识214

第三章 作为诠释的儒学历程及其发展220

第一节 儒学三大历史阶段222

一、古代文明的遗产和古典文明的创造224

二、以经为本的时代228

三、以传记为中心的时代233

四、走向多元的时代238

第二节 儒学的当代转折242

一、后经学时代的来临243

二、熊十力：哲学化路径的开拓247

三、唐君毅、牟宗三的深化之功252

四、中西之间的调适257

第三节 儒学：经学、哲学与国学260

一、儒学诠释的两种形态262

二、国学的当下性和包容性270

三、国学的新形态和儒学之角色转换282

主要参考文献290

后记298