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目录3

上编3

中国古典“英雄”概念的生成3

一、“英雄”文化现代研究反思3

二、“英雄”概念生成的语义溯源25

三、“英雄”与人物品格褒词生成的广阔文化背景28

四、“英雄”概念生成于汉末三国时代34

五、王粲《英雄记》、刘邵《人物志》与“英雄”概念42

六、结语64

曹操是汉末三国“英雄”典型67

一、刘备与汉末三国“潜圣”人格形象69

二、曹操是拨乱反正“英雄”人格形象的典型73

三、曹操代表了“英雄”人格的复杂、变异特征95

四、结语97

附论：曹操与家族文化教育97

“胡须”作为权力意志异化的象征符号103

一、“胡须”象征“英雄”权力意志异化104

二、“胡须”文化叙事模式成因探讨114

“崇友”意识与魏晋家庭观念的演变124

一、“朋友”与“五伦”124

二、平等自由意识与魏晋“家庭”观念演变128

三、魏晋崇“友”社会文化现象135

四、结论139

附论：阮籍的“崇友”方式140

“痴”与魏晋文化145

一、大器晚成：“痴”与“早慧”交相辉映145

二、审美“移情”与追求审美化生活方式152

三、“玄学”传统与“痴”的门风传承158

四、“痴”是病态时代的病态之“花”161

五、余论163

中编169

子建“尘埃”与魏晋文化创造169

一、关于子建才气169

二、“尘埃”与子建的文学创造173

三、“尘埃”与魏晋文化创造180

四、几点启示184

嵇康兄弟之“谜”与兄弟关系186

一、嵇康兄弟当为三人186

二、嵇康兄弟关系考辨188

三、结论192

崇“友”意识与嵇康的文学创作194

一、早期生活与崇“友”意识194

二、崇“友”意识与嵇康诗文创作201

三、女性文学形象缺失与崇“友”意识211

一、从社会人格看215

阮籍人格之“谜”215

二、从自我人格看225

三、结论228

阮籍“癫狂”症说辩231

一、青白眼不是青白“口”232

二、病理视角：是佯狂，还是癫狂？233

三、司马昭等不认为阮籍患有“癫狂”症239

四、应严格区辨阮籍的佯狂与“至慎”242

五、佯狂的内里：越名教而任自然243

音乐意象与阮籍的文学创作245

一、反思自然、社会之理245

二、表现理想审美境界251

三、结论259

阮籍赋创作作时与赋体创作思维260

一、创作作时与赋体创作思维261

二、启示意义276

《咏怀·其一》与阮籍“范式”278

一、脱胎于汉末、建安诗歌的《咏怀·其一》279

二、《咏怀·其一》审美意象的深层意蕴282

三、结论293

陆机诗学与赋学思想价值296

一、诗、赋论与“十体”以及《文赋》整体297

二、诗、赋论与诗学、赋学思想301

三、结论312

附论：陆机诗赋创作与其诗学赋学思想314

下编333

《“文心”与“人心”》正误333

一、误指颜延之与颜之推为一人333

二、误指《列异传》为曹丕所作338

三、误指《搜神后记》为陶渊明所作338

音乐意象与魏晋诗歌340

一、以悲为美：“雅好慷慨”的汉末建安之音340

二、美女与音乐同构：汉末建安诗人审美理想的象征344

三、正始之音的沉思倾向346

四、结论352

萧统与音乐赋354

一、萧统与音乐及音乐赋创作354

二、萧统与音乐赋选赋标准357

三、萧统所选音乐赋发微360

四、萧统专立“音乐赋”类的意义370

句型文化与魏晋诗赋371

一、句型选择与魏晋赋的抒情371

二、骈偶句型与魏晋诗赋388

主要参考书目421

后记428