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绪论1

第一章 清代老学的思想学术背景12

第一节 作为统治思想的理学12

第二节 从考据学到诸子学19

第三节 道教的曲折命运25

第四节 世界历史背景下的中西文化33

第二章 清代老学文献及其诠释特点40

第一节 清代老学文献目录40

第二节 清代老学文献提要48

第三节 清代老学的诠释特点76

一、宋代解老方法的延续77

二、对心性学说的疏离趋势90

第三章 多元诠解：清初老学的变迁96

第一节 顺治君臣对《老子》的重视和发挥96

一、《御定道德经注》的作者问题97

二、《御定道德经注》的治心治国之道99

三、顺治对《道德经》的接纳103

第二节 明清鼎革之际老学的多元面貌108

一、王夫之于亡国巨痛下对《老子》的反思108

二、张尔岐不离学者本色的解读113

三、“赞勷王化，回杀运以慈祥”：官吏对治国之道的追寻127

四、明心见性与性命双修：宗教徒眼中的老子之道135

第三节 康熙朝的老学与理学145

一、“释二氏之书而会归于正学”：一个八旗子弟的理解146

二、易学与老学的交融互释159

三、道士宋常星对老子修养之道的理学诠释169

第四章 考据与义理：乾嘉时期老学的双重面向178

第一节 考据学和老学178

一、对老子其人的辨析179

二、对老子其书的考订182

三、对石刻资料的释读185

第二节 《四库全书总目》中的清代老学著作188

一、《四库全书总目》对《道德经》的理解188

二、《四库全书总目》所收清代《道德经》注疏的诠释特点192

第三节 息异端、兴正学诉求下的老学203

一、“老子之善于言天之道、圣人之道也”204

二、对神仙方术解老的批判218

第四节 “异端”的回应之一：向儒家靠拢234

一、“是书以修身治国为主”234

二、老子之道，不离伦常日用243

第五节 “异端”的回应之二：对内丹解老的坚持256

一、内丹西派创始人李西月的《道德经注释》256

二、全真龙门派道士刘一明的《道德经会义》264

第五章 经世致用：晚清老学的治世之道275

第一节 回归黄老之学276

一、“《老子》，救世书也”276

二、“老子之学，汉人本自明了”288

第二节 《老子》的治世良方295

一、“吾愿后世行老子之道者，但行其所以救世”295

二、“老子者，民主之治之所用也”307

第三节 宗教徒注疏的经世情怀317

一、内丹之法与经世之道的合一318

二、劝善去恶：民间宗教的《老子》诠释327

结语334

参考文献338

后 记353