诚言与关心自己2025|PDF|Epub|mobi|kindle电子书版本百度云盘下载

诚言与关心自己PDF格式电子书版下载

注意：本站所有压缩包均有解压码： 点击下载压缩包解压工具

说明1

导论：福柯哲学的ergon1

一、古代哲学气质的福柯1

二、福柯的ergon［工作］：思想史研究4

三、福柯的ergon［现实性］：相关于政治、爱慕于灵魂、排斥于修辞8

四、福柯的ergon［作品］11

五、本书提要14

第一部分 ［诚言］parr？sia19

第一章 伯里克利式的政治诚言19

一、parr？sia在公元前5世纪前半期的用法19

二、欧里庇得斯《伊翁》：一出真理话语的戏剧22

三、politeia［政制］与dunasteia［权能］的区别31

四、parr？sia的结构及其善用34

五、parr？sia的害用与雅典民主制的危机38

六、小结：古代政治思想的四大问题44

第二章 苏格拉底式的哲学诚言的界定：与政治、修辞、灵魂的关系53

一、哲学诚言相关于政治——福柯对柏拉图《书简七》的读解55

二、哲学诚言排斥于修辞——福柯对柏拉图《申辩》《斐德若》的读解75

三、哲学诚言爱慕于灵魂——福柯对柏拉图《高尔吉亚》的读解82

第三章 苏格拉底式的哲学诚言的对象：真理与生活91

一、真理、勇气与生活艺术——福柯对柏拉图《拉凯斯》的读解91

二、什么是“真正的生活”［al？th？s bios］——福柯对犬儒主义的读解102

三、生活果真是一场疾病吗？——福柯对苏格拉底“临终遗言”的读解125

第二部分 ［关心自己］epimeleia heautou157

第一章 爱欲、哲学、政治与“关心自己”——福柯对柏拉图《阿尔西比亚德》的读解157

一、阿尔西比亚德其人以及柏拉图对他的撰述157

二、福柯对《阿尔西比亚德》的读解164

第二章 “自我教养”——论“关心自己”在公元1—2世纪的扩展180

一、年龄的扩展：从青年到一生182

二、人员的扩展：从贵族到全体187

三、形式的扩展：不再限于“认识”189

第三章 “转向自己”［Se convertere ad se］191

一、“转向自己”的三种模式191

二、希腊化罗马的se convertere ad se与柏拉图的epistroph？之差别193

三、希腊化—罗马的se convertere ad se与基督教的metanoia之差别196

四、“自我拯救”成为哲学的实践目标198

五、自我与他人201

第四章 “学识”［math？sis］与自己206

一、犬儒主义者德梅特里乌斯：区分因果知识和关系知识206

二、伊壁鸠鲁主义：“自然研究”［phusiologia］209

三、斯多葛主义：塞涅卡的“自然问题”和马可·奥勒留的“精神修习”211

四、小结219

第五章 “修习”［ask？sis］与自己222

一、古代哲学中的“修习”222

二、修习之特质：“装备”［paraskeu？］223

三、修习之第一步：拥有真理225

四、修习之第二步：化真理为品质239

五、小结251

第三部分 主体、真理与自我技艺——以古代快感伦理学为例255

第一章 从“真理政治史”到“自我技艺史”——析《性经验史》两版导论255

一、第1版：真理政治史255

二、第2版：自我技艺史258

三、不变的主题：真理263

第二章 伦理学的四元结构266

一、福柯的一般伦理学的四元结构266

二、“阿芙罗狄斯亚伦理学”的四元结构270

第三章 “阿芙罗狄斯亚伦理学”的四种自我技艺281

一、养生法——以身体为中心282

二、家政学——以婚姻为中心284

三、爱欲论——以少男为中心286

四、哲学——以真理为中心288

结论：“诚言”作为真理、治理、伦理291

附录295

一、核心术语汉译讨论295

二、福柯法兰西学院课程介绍300

三、福柯学术简历303

参考文献307

后记315