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导论1

第一章 理想人格的本质——正义40

第一节 柏拉图和他的经典对话40

一、集大成的柏拉图40

二、代表性的《理想国》45

第二节 人生终极问题的提出52

一、正义的揭示52

二、色拉叙马霍斯的强权正义观60

三、格劳孔的伪善正义观65

第三节 苏格拉底的正义观72

一、灵魂的秩序72

二、理智何以优越81

三、激情何以辅助87

第二章 理想人格的反面——不正义93

第一节 正义的沦落93

一、不正义的定义93

二、不正义的起源95

第二节 不正义的四种类型（上）98

一、荣誉型人格的起源、灵魂秩序及其特征98

二、寡头型人格的起源、灵魂秩序及其特征102

第三节 不正义的四种类型（下）107

一、民主型人格的起源、灵魂秩序及其特征107

二、僭主型人格的起源、灵魂秩序及其特征116

第三章 理想人格的结果——幸福123

第一节 幸福的比较123

一、幸福和快乐的关系123

二、正义和幸福的关系129

三、伪正义和幸福的关系132

第二节 正义的酬报135

一、正义的“结果善”135

二、三种酬报137

三、灵魂不朽142

第四章 理想人格的途径——教育148

第一节 教育为完善之路150

一、教育的起源——城邦150

二、教育的条件——天赋158

三、教育的基础——性善161

第二节 灵魂为教育之本167

一、教育的重心——灵魂167

二、教育的落实——方法173

三、教育在柏拉图思想中的地位177

第五章 理想人格的培育阶段——文艺教育181

第一节 对荷马的批判181

一、三种形式和三项内容181

二、荷马的故事叙述189

三、对神灵和英雄的敬畏194

四、文艺的真实和全面199

第二节 哲学和诗歌之争202

一、诗歌的两个罪状202

二、对真正艺术的期待209

三、护卫者的人格状态216

第六章 理想人格的完成阶段——哲学教育223

第一节 从意见到知识223

一、教育的最高目标223

二、洞穴比喻的意蕴231

三、获得知识的天赋条件234

第二节 灵魂转向的关键一步242

一、灵魂转向的理论意义242

二、灵魂转向的外缘助力247

第三节 获得知识的最后突破252

一、辩证法的推理252

二、迷狂的观照259

第四节 理想人格的典范——哲人273

一、受用哲学276

二、摆脱政治281

三、超越生死285

第七章 理想人格的担当——返回政治291

第一节 城邦的整体幸福291

一、以理想国为条件291

二、以哲学王为手段300

三、理想和现实的张力311

第二节 对统治者的防范321

一、取消财产323

二、取消家庭326

三、柏拉图的深意331

第三节 对生产者的引导340

一、化于礼俗341

二、维系礼俗的条件：神灵的信仰346

三、维系权威的条件：高贵的谎言352

四、反民主思想再反思356

结语364

参考文献375

索引388

后记393