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导言1

一、选题缘起与相关背景1

二、基本架构与主要内容9

第一部分 历史渊源17

第一章 影响阿奎那的三重语言哲学传统17

第一节 古希腊语言哲学传统18

一、从哲学语言到语言哲学18

二、柏拉图语言哲学34

三、亚里士多德语言哲学48

四、斯多亚学派的语言哲学61

第二节 犹太教语言哲学传统73

一、斐洛的寓意解经与逻各斯学说73

二、迈蒙尼德的否定性描述理论83

第三节 基督宗教语言哲学传统93

一、奥古斯丁的符号论94

二、波埃修的意指理论108

三、伪狄奥尼修斯的神秘神学120

第二部分 基本论域131

第二章 命名与意指理论131

第一节 名称的施加131

一、命名的原则131

二、名称的由来与所指的区分137

第二节 口语的意指142

一、意指的秩序143

二、口语有何种意指146

三、口语意指的多样性151

第三节 与意指相关的两个重要区分155

一、被意指事物与意指模式的区分155

二、指代与意指的区分163

第四节 命名与意指理论的神学意蕴170

一、命名上帝的知识论基础170

二、神圣名称及其意指179

第三章 内在语理论190

第一节 内在语与外在语190

一、内在语与外在语的区分190

二、内在语与外在语的关系196

第二节 内在语与认知活动200

一、内在语在认知活动中形成200

二、内在语的认识论本性209

第三节 内在语理论的神学应用220

一、内在语理论与三位一体教义220

二、内在语理论与创世教义230

三、内在语理论与道成肉身教义234

第四章 类比理论242

第一节 类比理论的希腊渊源242

一、一多关系问题与类比思想的产生243

二、亚里士多德的类比思想250

第二节 逻辑类比261

一、类比词的逻辑语义特征261

二、类比（词）的类型271

三、隐喻与类比278

第三节 形而上学类比289

一、对巴门尼德所谓存在者的“一”之批判290

二、存在者的范畴类比298

第四节 神学类比308

一、对神圣名称的类比谓述之论证与阐释308

二、对超越类比的可能性之形而上学辩护318

第三部分 当代效应335

第五章 新托马斯主义与当代宗教语言之争335

第一节 宗教语言面临的当代挑战335

一、逻辑经验主义否定宗教语言的意义336

二、巴特新正统主义否定谈论上帝的可能性344

第二节 新托马斯主义回应当代挑战351

一、科普斯敦对逻辑经验主义的批判352

二、马斯科尔辩护如何能够谈论上帝358

三、K.拉纳论证谈论上帝何以可能364

结语372

缩写表376

译名对照表377

参考文献404

后记411