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绪论 天人之际与古今之变的教育推究1

第一节 中国古代思想道德教育史研究的意义1

第二节 中国古代思想道德教育的历史发展轨迹4

第三节 中国古代思想道德教育史的研究思路10

一编 思想道德教育的自觉性寻绎17

第一章“遂古之初，谁传道之？”17

第一节 思想道德教育理念的原始表述17

第二节乐、舞、教的原始演绎23

第三节 三大崇拜中的教育朦胧25

第四节“群居和一”追求中的教育需要27

第五节 黄帝：使民心归一、万邦和合的教育始祖28

第二章 尧舜禹、夏商的重德、敬神教育31

第一节 从以德聚民到以天制人的教育嬗变31

第二节 以身示范教育的原始雏形33

第三节 神道设教的运行机制36

第四节 思想道德意识泛性传播体系的形成38

第五节 箕子：思想道德教育理论思维的源头40

第六节 思想道德教育混沌中的创意42

第三章 西周“敬德保民”教育45

第一节 从尊天向重人转换的思想革命45

第二节“敬德保民”的教育纲领48

第三节“礼乐教化”的教育体系50

第四节 刚性机制与柔性运行53

第五节 周公：以天下归心为后世教育范式的创造者58

二编 思想道德教育的多元性竞争63

第四章 春秋战国时期百虑一致的教育活力63

第一节 全民参与的多元性教育格局63

第二节 百家异教的开放性教育体系67

第三节 张扬人本意识的共向性教育主题69

第四节 百家“众持”“殊途”的教育运行活力72

第五节 以理论争辩推动思想扩散的时代性格78

第五章 儒家“天下有道”追求与其“助君教化”功夫81

第一节 儒家思想道德教育理论体系之崛起81

第二节 孔子“天下归仁”的教育追求83

第三节 孟子“善教得民”的教育呼唤89

第四节 荀子“化性起伪”的教育指向97

第六章 道家“人法自然”思想与其柔性教育105

第一节 道家思想道德教育理论体系的形成105

第二节 唯道是从的教育纲领107

第三节“抱朴守真”的教育取向111

第四节“贵柔守雌”的运行规则117

第五节 对教育异化的警觉122

第七章 墨家“兼爱相利”追求与其“上说下教”主动124

第一节 墨家思想道德教育潮的兴起124

第二节“兼爱”“相利”的政治指向与社会理想126

第三节 以实为务的教育理论体系127

第四节“上说下教”的教育主动130

第五节 墨家思想道德教育的历史价值134

第八章 法家“以力生德”思想与其刚性教育136

第一节 法家思想道德教育体系的形成136

第二节 尊主富国的教育目标与社会理想138

第三节 以力生德的教育导向体系141

第四节 借助“势”、“术”的教育传播146

第五节 刚性特色与历史价值149

三编 思想道德教育的一元性追求155

第九章 秦朝以法“壹教”的教育权威性营建155

第一节 以法为宗的主导思想的形成155

第二节 以法为教的教育体系构建157

第三节 政治功利性的指导原则与目标指向160

第四节 教育的刚性运行法则163

第五节 秦朝教育留下的历史思考165

第十章 汉初黄老思想主导的民生第一教育169

第一节 黄老思想统治地位的选择与确立169

第二节 以过秦反思为教育启动力173

第三节 民生第一的教育主题构建176

第四节 因人之性的教育运行原则181

第三节 教育的成功与软弱的隐患184

第十一章 汉武帝后汉朝“春秋大一统”的一元化追求186

第一节“大一统”教育纲领的提出186

第二节 独尊儒术的教育体系的构建189

第三节以“大道”“至论”相教的开阔思路194

第四节 以教化为大务的有力举措197

第五节“教立于上”转换为“俗成于下”的成功201

四编 思想道德教育的博大性探索205

第十二章 魏晋南北朝儒玄佛道共时性教育205

第一节 政治分裂，思想道德教育举纲为难205

第二节 多元共向的教育体系的形成208

第三节 强枝弱干，教育重心下移212

第四节 以个性解放、生命珍重为教育主题217

第五节 从强汉精神向盛唐意识的过渡220

第十三章 佛教“愍念众生”思想与其启悟教育222

第一节 佛教思想道德教育的兴起222

第二节 以空为始教育理念与众生平等社会理想223

第三节 人生太苦与心性本觉的对象观225

第四节 愍念众生的教育主题227

第五节 施行内心开悟教育230

第六节 佛教的思想传播与社会接受233

第十四章 隋唐“三教圆融”向“先王之教”的转换238

第一节 从唐太宗到唐玄宗的教育导向的嬗变238

第二节 从王通到韩愈的教育思想转换241

第三节 政治、伦理、文化目标共融的教育方略247

第四节 开放务实的教育运行张力249

第五节 贞观政化的典范意义253

五编 思想道德教育的精细化努力257

第十五章 宋朝“一道德以同俗”教育257

第一节“道理最大”的教育思想根基257

第二节“一道德以同俗”的教育纲领260

第三节 理学思想道德教育体系的崛起262

第四节 教育践行的深层化265

第五节“教之之道”研究的精细化271

第六节 道德至上教育的功效甄辨274

第十六章 辽金元“以儒治国，以佛治心”教育276

第一节 以夏变夷的历史进程与理学为宗的确立276

第二节“以儒治国，以佛治心”指导方针的提出280

第三节 民风汉化教育的几次思想变革281

第四节 宽松性的思想道德教育氛围283

第五节 胡人风格浓重的教育特色286

六编 思想道德教育维新性寻觅291

第十七章 明朝“明刑弼教”以驱民从化291

第一节 理学思想主导地位与以刑辅教方针的确立291

第二节 明初对思想道德教育的强权制控294

第三节 明中叶以重“人心”代重“天理”的教育变革296

第四节 明后期“异端”思想的社会传播扩散300

第五节 淳化三风的教育指向305

第六节 以刑辅教的教育得失310

第十八章 清朝前期“教化为先”向“持盈保泰”的演变312

第一节“教化为先”主导思想的确立312

第二节 圣谕广训展宣传教育声势314

第三节 思想教育向思想专制的蜕变319

第四节 启蒙思潮对传统教化的冲击322

第五节 乾隆“持盈保泰”思想的教育异变326

余论 历史回眸与理性思考329

第一节 以人文“化成天下”的教育画卷329

第二节 历史创造辉煌也负载沉重339

后记343

参考书目344