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绪言1

第一编 对客体规定性的追求8

第一章 “一”与“多”的矛盾9

第一节 承认“一”就是智慧10

一、米利都学派10

二、赫拉克利特12

第二节 意见和真理的对立15

一、毕达哥拉斯学派15

二、爱利亚学派18

一、恩培多克勒：向原子论的过渡23

第三节 原子论者的“影象论”23

二、德谟克利特：原子论的确立和“影象论”26

第四节 智者派对于追求客体规定性的怀疑31

第二章 一般与个别的矛盾38

第一节 苏格拉底：一般与个别问题的提出38

第二节 柏拉图的“回忆说”(一般与个别的割裂)41

第三节 亚里士多德：结合一般与个别的努力48

一、科学的认识对象问题50

二、对认识过程各环节的分析55

三、范畴论58

四、逻辑学61

第四节 认识论与伦理学的合流63

一、伊壁鸠鲁主义：“善”就在于求知65

二、斯多葛主义：“善”就在于与神合一69

三、怀疑主义：“善”就在于无知72

四、信仰对理性的挑战75

第三章 唯名论和实在论79

第一节 唯名论和实在论的先声81

第二节 极端实在论和极端唯名论的认识论83

第三节 温和唯名论和温和实在论的认识论86

第四节 十三、十四世纪英国唯名论者的认识论91

第四章 人的自我发现和理性的解放96

第二编 对主体认识能力的探索96

第一节 人文主义运动97

第二节 自然科学的方法论和认识论102

一、自然科学方法论的发展104

二、自然科学家的认识论思想109

第五章 对认识的能力、道路和方法的探讨(一)——英国经验论117

第一节 培根的唯物主义经验论和归纳法119

一、知识是存在的影象：对经院哲学认识论的批判120

二、知识起源于经验124

三、人类理智的新工具——归纳法127

四、二重真理论131

第二节 霍布斯对经验主义的发展132

一、一切知识都是从感觉获得的134

二、概念是名称 推理即计算138

第三节 洛克对唯物主义经验论的系统论证141

一、一切知识都建立在经验上：对天赋观念论的批判143

二、关于两种性质的观念的学说147

三、复杂观念是简单观念的组合、并列和分离在实体方面不能建立确实的普遍命题149

四、解证的知识是确实的 三段论法不是理性的唯一工具155

五、理性是最后的判官和指导159

第六章 对认识的能力、道路和方法的探讨(二)——大陆唯理论162

第一节 笛卡尔：唯理论的创立163

一、认识论在笛卡尔哲学体系中的地位164

二、“怀疑一切”——理性解放的手段166

三、对于“天赋观念”的探究168

四、感性认识和理性认识的关系170

第二节 斯宾诺莎：对唯理论的修正173

一、“善”就在于求知174

二、思维是唯一实体的属性177

三、知识的方法和分类179

四、真观念182

第三节 莱布尼茨：对唯理论的改造185

一、单子——真正的实体186

二、对“天赋观念论”的修正190

三、“推理真理”和“事实真理”192

第七章 对认识能力和内容的客观根据的论证195

第一节 孔狄亚克对洛克认识论的修正197

第二节 拉美特利：经验是唯一的向导200

一、心灵依赖于内体201

二、感官就是我的哲学家203

第三节 狄德罗：观察、思考和实验206

一、思维是物质发展的产物207

二、思维以感觉为基础209

三、实验是检验真理的标准210

第四节 爱尔维修：人是环境的产物212

一、感觉是观念的唯一来源213

二、认识论、社会观和伦理学的一致214

第五节 霍尔巴赫：理性与宗教的对立219

一、理智的一切能力都以感觉为基础220

二、神是无知的产物221

第八章 对认识的客观性和可靠性的怀疑224

第一节 贝克莱的主观唯心主义经验论225

一、一切观念都是特殊的，没有抽象的观念227

二、一切观念都是纯粹主观的东西230

三、“自然法则”是观念之间的稳定的秩序，没有必然性233

四、真理的标准在于人们的意见一致235

五、对于精神实体只能理会而无观念236