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前言1

第一编 古代基于美德理性的法律思想范式系统3

第一章 柏拉图基于“至善”的法律思想3

一、美德：人的基本属性3

二、正义：国家的首要原则5

三、立法目的：幸福团结7

四、法：所有公民的朋友8

五、贤人执政：国泰民安9

第二章 亚里士多德基于“中庸”的法律思想12

一、公正是一种品质13

二、法律：人的外在特质15

三、法律教育：使人成为好人15

四、国家使命：整体幸福17

五、政体优劣决定法律善恶19

六、中庸政体：对精英政治的批判21

七、法官：公正的化身22

八、人治与法治：效率与公正23

九、法治精要：守法＋良法25

第三章 西塞罗基于理性的法律思想27

一、正义与不正义28

二、善法与恶法之辨29

三、权力不得对人民使用暴力31

四、官员腐败具有传染性32

五、法治的精髓：官法一致33

六、国家：人民的正义事业34

七、精英治国，为民为国35

第四章 阿奎那基于理性神圣的法律思想38

一、法的概念与分类39

二、法的正义品质与和平目的41

三、恶法与暴政的本质42

第二编 近代基于自由理念的自然法思想范式系统47

第五章 自然法理论在部门法上的展现47

第一节 格劳修斯权利与战争法律思想47

一、Right-law47

二、国家和万国法49

三、战争合法性：生存法则50

四、契约平等精神及其违反52

五、财产权的限制：他人正当利用权53

六、惩罚及其正义性和目的性54

七、权力滥用：纵容与失职54

第二节 贝卡利亚刑法公平思想55

一、自由：神圣政治信条56

二、法律：社会联合基石57

三、法的生命：取信于民58

四、法官素质与司法公正59

五、三段论法律思维范式60

六、刑法的基本原则体系61

七、刑法目的：惩罚与预防犯罪66

八、犯罪预防的具体措施68

第六章 英国基于私权至上理念的自然法思想71

第一节 霍布斯基于生存理念的自然法思想71

一、自然法的含义72

二、自然法的道德属性76

三、契约精神77

四、自由、限制与服从78

五、国家的伦理属性与使命80

第二节 洛克基于权利救济的自然法思想82

一、君权非神授83

二、自然法的含义84

三、自然状态的缺陷：无公力救济87

四、天赋自由与联合共同体89

五、洛克法治思想的精髓93

第七章 法国基于平等理念的自然法思想99

第一节 孟德斯鸠基于平等理念的权力制衡理论99

一、法的概念100

二、自然状态与文明悖论100

三、专制之下：人、权力与原则101

四、平等：共和政体的灵魂104

五、爱国和爱法：教育的基本任务105

六、自由的真假之辨107

七、民主法治与自由保障108

八、法治真谛：防止腐败109

九、风俗与法律111

第二节 卢梭基于平等理念的社会契约论思想113

一、公意：法律、权力与服从114

二、平等：社会契约的灵魂117

三、人类的历程：平等、不平等到平等119

四、私有财产权：文明与邪恶悖论121

五、权力者：人民的雇员122

六、法治的要义：保自由与防特权123

第八章 德国基于自由并存的自然法思想125

第一节 康德基于自由共存的自然法思想126

一、自由：人的天赋品质126

二、法律人格与法律理念127

三、普遍法则：自由共存128

四、法律：自然与文明的分水岭129

五、国家：法律联合共同体130

第二节 费希特相互限制的自然法思想131

一、法权概念132

二、法权定理133

三、相互信任与相互限制135

四、法律信赖与安全保障136

第九章 美国基于民权的自然法思想139

第一节 美国宪政的民权精神139

一、宪法精神：自由、尊严和幸福140

二、人民主权与权力为民140

第二节 良好政府的主要指标141

一、良好政府指标之一：为民守信141

二、良好政府指标之二：强力高效142

第三节 司法独立的法官职业保障144

一、司法独立保障之一：法官的薪水固定144

二、司法独立保障之二：法官的职务稳定144

三、司法独立保障之三：法官的素质卓越145

第四节 司法独立与权力制衡146

一、法官不当行为追究制度146

二、司法独立与权力制衡147

第三编 近现代个人与社会平衡式法律范式：对启蒙自然法学的批判151

第十章 个人自由与社会普遍性相统合的法律思想151

第一节 黑格尔公私合一的法律思想152

一、法哲学的研究对象152

二、法权体系：抽象法、道德与伦理153

三、人格：主客观自由体154

四、自由：法对任性的限制155

五、家：有爱但无人格157

六、市民社会：有人格但无爱159

七、国家：我与我们的合一164

第二节 贡斯当个人自由与政治自由相统一的法律思想166

一、对古代与现代自由的批判167

二、个人自由与政治自由相结合的必要性168

三、对现代权力专横的反思169

四、对权力专横的防范措施171

第三节 密尔个人自由与社会干预相平衡的法律思想173

一、社会干预与个人自由174

二、有伤害即无自由175

三、法治与德治并举177

四、道德责任：顾及他人利益178

五、公民的社会义务：共同防卫与救助他人178

第十一章 功利与实证主义法学及其对自然法理念的批判180

第一节 边沁基于自然法批判的功利论法律思想180

一、对自然法学和伪道德的批判181

二、是非标准：趋利避害182

三、善法良治：增福减害184

第二节 奥斯丁功利实证法学：对自然法理论的彻底颠覆185

一、法：命令与服从的普遍规则185

二、法的伦理根基：普遍幸福187

三、政府的使命：人民幸福最大化188

第十二章 对法治理念与现实的反思与批判189

第一节 托克维尔基于平等理念与现实困境反思的法律思想189

一、美国法治信念190

二、美国的法学家素养与法律思维特色192

三、美国与法国的法治理念与现实比较194

四、美国法治理念的现实虚伪性198

第二节 戴雪基于法律主治与现实困境反思的法律思想200

一、议会主权201

二、法律主治204

三、宪典精神与公意207

四、英宪精神与法治现实的落差208

第十三章 法律生成的历史考证法209

第一节 梅因现代契约法的历史证明法209

一、英国判例法与古代法律答问209

二、英国衡平法与古代自然法211

三、现代法：对古代家族法的革新213

四、现代法的特征：契约自治性214

第二节 卡多佐论法的品质与法律人素养216

一、法的确定性与灵活性216

二、法学家所必需的哲学素养217

三、法律思维的多维性与创造性219

四、法律人的敬业精神220

第四编 当代基于统合梦想的多元化法律思想范式系统225

第十四章 当代个人自由至上理论225

第一节 哈耶克自由至上与有限权力的法律思想225

一、自由的两个模式226

二、政府强制的必要性与最小化227

三、自由意味着责任228

四、法律与自由230

五、法治的精髓：权力限制231

第二节 诺齐克持有正义与有限权力的法律思想233

一、对功利主义法学的批判234

二、持有正义：良法善政之魂234

三、自然状态假定与“守夜人”236

第十五章 霍耐特基于相互承认的法律思想239

一、原初斗争：为了人格承认239

二、法律：相互承认的基本保障241

三、二次斗争：与人格蔑视做斗争243

四、团结：所有法权人格的充分尊重244

第十六章 当代实证法学的新特征与新发展246

第一节 凯尔森基于法律实效的纯粹法学理论246

一、纯粹法学：法律不应沦为党派私器247

二、法律规范：义务与制裁247

三、静动态法：规范体系与司法实践248

第二节 哈特基于底线道德的新分析法学250

一、对法律命令说的批判251

二、法律的道德证明252

三、第一规则：义务性客观法则254

四、第二性规则：对客观规则的承认256

第十七章 当代社会法学的兴起与发展258

第一节 狄骥基于社会连带合作的社会法学理论258

一、人的社会本性259

二、社会本位：对自然法学的批判259

三、法的基础：社会连带关系262

四、现代法治的精要264

第二节 庞德基于社会控制的社会法学理论265

一、社会法学的不同范式266

二、法律的根基及其历史变迁266

三、法律的社会控制功能268

四、社会控制与利益270

五、社会控制的必要性与目的271

六、法律需要其他社会控制手段的支持273

第十八章 当代自然法学的新特征与任务275

第一节 马里旦良心禀赋的新自然法理论275

一、禀赋知识：道德本能276

二、自然法新解：人的理想存在与活动法则277

三、自然法理论之范式及其演进279

四、良心：自然法与人定法之媒介280

五、对传统自然法的批判与继承282

第二节 富勒基于法律道德品性的新自然法理论284

一、对实证法学的批判284

二、两种道德与法律使命285

三、法律与道德共识286

四、法律对道德的塑造功能287

五、法的诚实品性：法律的言行一致288

六、法治的精髓：政府忠于法律290

第三节 罗尔斯基于平等自由理念的新自由主义法学291

一、人、人格与正义理念291

二、正义原则：自由与平等293

三、差别原则：平等至善化295

四、正义原则的法治现实化295

第四节 德沃金基于平等理念的法律思想297

一、权利：法律和政治的伦理根基298

二、个人权利：获得政府平等关怀的法权299

三、政府义务：平等尊重法律和权利300

第十九章 当代批判法学的特征与任务303

第一节 伯尔曼基于法律信仰危机与救赎的法律思想303

一、教会法与自然法传统的形成304

二、教会法对世俗法的改造305

三、西方法律传统的主要特征307

四、西方法律的危机与法律流派的统合问题308

五、法律信任危机与宗教救赎310

第二节 昂格尔基于当代法学理论与现实困境反思的法律思想311

一、两种冲突着的传统理论312

二、法律自治性：普遍性与一致性313

三、个人目的论法学及其局限性315

四、共识法学及其局限性316

五、当代西方法治的失落与救赎318

结语 思想范式：从理想、现实、平衡到调和323

参考文献324

后记328