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0前言：有关写作的几点说明1

0.1缘起1

0.2写作思路4

0.3写作风格8

1“结构”的男权意义与女性的匿名15

1.1“结构”的男权意义15

1.2女性的“结构”的空虚—女权主义的反思18

1.3女性空间的虚构—女权主义生存论在存在论中的空缺28

1.4女性“结构”的比附—“三位一体”的女性系列与铺排32

1.5结构的女性创建者—纯文本构成36

1.6身体的空间与匿名的海滩—自在的生存者42

1.7小结48

2女性主义的溯源倾向与老子的“女权主义”51

2.1“男性惟一”的神话51

2.2“空白”对“结构”颠覆的失效54

2.3溯源的一致性60

2.4作为“无意识”的女性64

2.5“回归”指向时间69

2.6生命的流动与母亲的力量75

2.7柏格森的生命哲学79

2.8另类生命哲学：老子的“女权主义”84

3文化规定出的现实的空间性93

3.1女权主义的思想特征93

3.2历史的“文化”对空间性的扩展94

3.3文化制度对空间性的厘定—以“礼”为例98

3.4现实的空间性中的群体性与个体性：“莫春之浴”的讯息105

3.5存在对现实的空间性的“收拢”112

3.6空间性中的阴阳裂变及其对女性的弃却117

3.7小结：男权的“阴阳同体”124

4现实的空间性与人的肉体129

4.1肉体的起源与象征男权的一元论129

4.2女性肉体的失落与二元论的对立134

4.3男权对女性的双重再造：自然的与艺术的139

4.4复原肉体：女权主义的义旨146

4.5性别差异与人的肉体156

4.6女权主义的“差异观”160

5现实的空间性与母爱—老子哲学中作为“母亲”的“道”165

5.1现实的空间性中男权统治导致人的物化165

5.2现实的空间性—从父权到母爱：“仁爱”与“道”的比较172

5.3始源中的“道”与现实的空间性中的“道”177

5.4“涤除玄览”：作为对立面的女性—“玄”与“洞穴之喻”的比较182

5.5在“压抑”与“监督”之外—拉康的“无意识”与老子的“道”193

6结语：对立统一与辩证法的反思198

6.1时间与空间的关系：尼采的发现198

6.2“象”中之道与大河奔流202

6.3女权主义的生命本体论：由认识论的“背反”到本质论的消解206

6.4最后的话：“归入”不是“他者”赐予211

主要参考文献214

后记219