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第一章 亚洲价值观的阐释35

第一节 什么叫价值观35

一 价值与价值观的定义35

二 价值观的特性37

第二节 什么叫亚洲价值观40

一 亚洲价值观的不同表达40

二 众说纷纭的亚洲价值观41

三 亚洲价值观的定义47

第三节 亚洲价值观的演进64

一 亚洲价值观的孕育64

二 亚洲价值观的诞生66

三 亚洲价值观的凸显69

第四节 儒家文化：一种同情性理解72

一 “了解之同情”72

二 “假设的同情”74

三 “温情与敬意”77

第二章 实用理性85

第一节 李光耀、邓小平实用理性比较85

一 实用理性的具体表现85

二 实用理性的超越精神104

三 实用理性的不同结合110

一 以执两用中替代势不两立113

第二节 反思中国：邓小平是怎样创新社会主义内涵的？113

二 以目标决定方式114

三 以利判断义115

四 以“硬道理”抵制“大道理”115

五 以改革开放代替封闭僵化116

六 以正常认识取代反常歪曲117

第三节 反思中国：“南方谈话”——常识与共识119

一 常识的揭示119

二 共识的达成123

第四节 化解政治中不同理性之间的紧张127

一 二元对立的价值理性与工具理性127

二 二元对立的道德理性与理智理性133

三 理性紧张的化解138

第三章 中和思维160

第一节 李光耀、邓小平中和思维比较160

一 不A不B160

二 亦A亦B162

三 A而B165

四 A而不A’167

五 A中有B170

第二节 考察新加坡：从革命到建设的政治转型175

一 从斗争思维到合作思维175

二 从强调权利到重视容忍177

三 从高扬自由到注重秩序179

四 从超凡魅力权威到法理权威180

第三节 反思中国：从革命到改革的政治转型186

一 从打碎传统到接续传统186

二 从强调斗争性到注重同一性190

三 从破字当头到立字当头191

四 从你死我活到妥协让步192

五 从“暴民”意识到公民意识193

六 从“反常”、“过分”到无过无不及195

七 从理想民主、自由观到现实民主、自由观196

八 从高涨政治热情到适度政治热情197

九 从阶级斗争的政治到经济建设的政治198

十 从强调革命到注重改良199

第四节 现代化进程中的政治认同危机及其克服202

一 政治认同及其危机202

二 克服危机的方式205

三 克服危机的原则208

第四章 “家庭为根”216

第一节 家庭的功能216

一 教化功能：“第一课堂”216

二 宗教功能：“力量的源泉”221

三 经济功能：“救生筏”225

四 政治功能：“国家的核心”227

一 个人本位与家族本位的意义与论争234

第二节 家庭本位？个人本位？234

二 家庭本位对家族本位的批判继承239

三 家庭本位与个人本位的会通整合243

第五章 以德治国251

第一节 “为政以德”：领导文化的阐释251

一 领导文化的概念251

二 领导文化的特征253

三 领导文化的作用255

第二节 “道之以德”：人文功能的阐析257

一 文学：使不能看见的被看见257

二 历史：使不能理解的被理解259

三 哲学：使不能超越的被超越262

第三节 新加坡以德治国的实践272

一 “八德”教育：用道德解救危机272

二 从“儒家伦理课程”到“共同价值观”291

第六章 以民为本304

第一节 民本主义：全方位的阐释304

一 民本主义的内涵304

二 民本主义的特征308

三 民本主义的价值312

四 民本主义的要务320

五 民本主义的前途325

一 “居者有其屋”340

第二节 民本实践：新加坡“真正的政治”340

二 中央公积金制度348

第七章 东方式民主361

第一节 “李氏假设”：先经济，后民主361

一 有经济发展才有民主361

二 民主未必带来经济发展371

第二节 新加坡的质疑：民主不是什么？387

一 民主不是至高无上的目标387

二 民主不是放诸四海而皆准391

三 民主不是制造出来的397

四 民主不是任何时地都要采取两党制400

五 民主不是仅有一人一票一种方式407

六 民主不是实行市场经济的“无之必不然”的条件413

第三节 进一步的反思：民主不是什么？417

一 民主不是只讲权利417

二 民主不是否定个人418

三 民主不是多数任意压制少数419

四 民主不是追求最优的求全机制421

第八章 好政府433

第一节 好政府的涵义433

一 价值观的角度433

二 施政原则和治国艺术的角度436

三 标志、要素和特征的角度440

第二节 人治与法治的再思考442

一 儒家人治的涵义442

二 儒家人治与法治的互动444

第三节 创新儒家人治：君子执政447

一 “有好领导才会有好政府”447

二 什么是领袖特质？450

三 识别、发掘政治人才的方法和过程461

四 政治领袖的更替468

五 政治领导人的产生方式480

一 以法治权的基础483

第四节 弘扬现代法治：以法治权483

二 以法治权的保证488

三 以法治权的手段494

四 以法治权的途径497

五 以法治权的补充504

第九章 “高薪养贤，厚禄养廉”516

第一节 诚实的立场516

一 诚实看待人性516

二 诚实看待时代变化519

三 诚实看待政治522

四 诚实看待人的不平等526

五 诚实看待收入差距527

一 根据人才价值确定薪金530

第二节 市场的做法530

二 根据供求状况确定薪金532

三 根据收益确定薪金535

第三节 公开、可以辩护及行得通的原则536

一 公开的原则536

二 可以辩护的原则537

三 行得通的原则542

第十章 “管得严”552

第一节 “管得严”的理念552

一 秩序先于法律552

二 法律要适合社会需要554

三 给予大多数奉公守法者最大保护558

四 给予犯罪分子严厉的法律惩罚559

第二节 “管得严”的内涵561

一 立法严明、严密561

二 执法严实、严正564

三 惩罚严厉、严峻567

第三节 “管得严”的效应574

一 “管得严”的积极效应574

二 “管得严”的消极效应576

第四节 “管得严”的实质580

一 区分儒法的根本标准不是什么？580

二 区分儒法的试金石是什么？582

一 责任与自由的文化考察588

第十一章 负责任的媒体自由588

第一节 负责任的媒体自由的阐释588

二 负责任的媒体自由的内涵590

三 负责任的媒体自由的原则598

第二节 “大卫对巨人的反抗”608

一 要求给予答复的权利608

二 采取法律行动609

三 当面对质和辩论610

第三节 新媒体科技改变亚洲国家治国方式612

一 新媒体特征与影响612

二 亚洲国家应如何应对新媒体614

一 “大棒子”理论624

第十二章 强人政治624

第一节 挥舞“大棒子”624

二 “大棒子”政策625

三 “大棒子”策略630

第二节 强调权威633

一 权力、合法性与权威633

二 强人是如何维护权威的？635

第三节 家长型控制643

一 自由主义的视角643

二 儒家文化的视角645

三 如何看待家长型控制648