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导言1

第一章 群体形成的社会文化背景10

第一节 宗国的覆亡与士人命运的恶化10

第二节 蒙元的高压统治与文化禁网的疏阔18

第三节 严辨夷夏与崇尚名节的风气25

第二章 互动的开展与群体网络的形成31

第一节 互动举例述说31

1、谢枋得32

2、谢翱37

3、林景熙41

4、汪元量45

第二节 多元复合群体网络的形成51

第三章 群体网络的布局结构特征——从亚群体的地域分布说起60

第一节 阵容庞大的故都临安群60

第二节 诸社联袂的会稽、山阴群65

第三节 台州、庆元的联合群69

第四节 以方凤等为首的浦阳群74

第五节 以桐庐为中心的严州群82

第六节 以庐陵为中心的江西群88

第七节 以建阳、崇安为中心的福建群93

第八节 以赵必？为首的东莞群98

第九节 综论101

第四章 群体成员的类型及其动态变化111

第一节 成员的类型划分111

1、孤臣义士型111

2、高蹈肥遁型115

3、隐于学官型118

第二节 成员类型的动态变化126

第五章 群体失落心态的诸多表现141

第一节 春惹恨长141

第二节 借酒解郁153

第三节 孤介疏狂157

第四节 求禅问道162

第六章 诗歌的主题取向172

第一节 悲恋与反思172

第二节 愤慨与控诉182

第三节 节士的崇拜191

第四节 隐逸的旋律197

第七章 “宗唐得古”的风尚与诗歌的精神风貌207

第一节 “宗唐得古”的新内涵207

第二节 追摹先秦汉魏与咏陶和陶215

第三节 杜甫“诗史”精神的大力弘扬223

1、普遍的“以诗存史”观念223

2、汪元量的“走笔成诗聊纪实”232

3、舒岳祥的“少陵诗史在眼前”242

第四节 诗歌的兴托与取景、选词特征251

1、兴托之崇尚252

2、物景之选取257

3、词语之选用259

第八章 南宋遗民诗人创作实践的历史意义263

附录一 月泉吟社考论268

附录二 南宋遗民诗人群体活动年表306

附录三 征引及参考书目329

后记336