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东亚静坐传统的特点&艾皓德1

一、前言1

二、东亚静坐传统的历史3

三、身体和呼吸6

四、影像11

五、崇奉13

六、直观17

七、关键语静坐20

八、结论21

东亚儒家静坐研究之概况&史甄陶27

一、前言27

二、历史角度的儒家静坐研究31

三、工夫论角度的儒家静坐研究44

四、结论51

附录 东亚儒家静坐研究资料汇编57

宋明时期儒学对静坐的看法以及三教合一思想的兴起&马渊昌也63

一、前言63

二、藉由静坐而有的心理转换和特殊经验65

三、朱熹对于静坐问题的认识69

四、王守仁对于静坐问题的认识73

五、藉静坐之契机，产生儒教相对化的可能性——薛蕙的事例76

六、高攀龙和陆陇其——环绕明末清初朱子学系学者之静坐的分歧82

七、明代后半期以后，静坐方法倾向「规范化」——王畿、颜钧、袁黄、高攀龙的事例91

八、结论100

韩国儒学之静坐法&孙炳旭103

一、前言103

二、朝鲜儒者眼里的居敬与静坐修炼103

三、朝鲜儒者的静坐观115

四、静坐修炼的姿势与方法（静坐仪）124

五、结语126

主敬与主静&杨儒宾129

一、前言129

二、告别「心学的静坐论」132

三、行为事件的「主敬」140

四、主敬与穷理149

五、结论：另类的静坐法154

日本朱子学之「敬」之意味&高岛元洋161

一、「敬」之问题所在161

二、朱子学之「敬」之意味162

三、「敬」之多义性166

佛教禅修之对治「睡眠盖」传统&释惠敏181

一、前言181

二、初夜、后夜，觉寤瑜伽182

三、「胁不著席」之头陀（dhuta ）法与人物190

四、近代的实例：道安法师（1907-1977）202

五、结语210

天台止观之坐法&池田鲁参213

一、前言213

二、天台止观之成立214

三、天台止观之坐法216

四、天台止观之调心222

五、结论224

后记224

附录驹泽大学图书馆藏〈静坐仪〉226

宋代天台所见安心与静坐&林鸣宇229

一、中国天台安心静坐之特色229

二、宋代天台慈云遵式之观心233

三、宋代天台神智从义之观心236

四、宋代天台柏庭善月之安心观241

五、结论245

道元、莹山坐禅观之较析&吉津宜英247

一、道元〈普劝坐禅仪〉两种版本之比较247

二、莹山〈坐禅用心记〉之特色252

三、莹山之〈三根坐禅说〉256

四、总结与课题257

附录260

密教冥想法在日本的展开&田中文雄293

一、前言293

二、空海与冥想法294

三、觉？与冥想法296

四、「阿字观」的实践306

五、结语319

试论导引与存思并重的道教静坐法门&萧登福321

一、道教静坐的类别及体姿321

二、道教静坐要件——导引行气与存思观想333

三、静坐行气之禁忌335

四、道教两种静坐功能中的行气疗病静坐339

五、道教两种静坐功能中的修仙证道静坐345

六、结论367

六朝以前道教丹田说及其修行法研究&萧进铭377

一、道教工夫论的特质及本文的主旨377

二、道教「一本三元」身体观的形成及演变383

三、东汉及六朝文献有关下丹田的论述391

四、东汉及六朝文献对于中丹田绛宫的认识400

五、东汉及六朝文献对于上丹田泥九宫的认识405

六、东汉及六朝道教对于丹田的修行方法411

七、本文结论421

丹田存思法在韩国的传布&白东湖425

一、前言425

二、早期的丹田存思法426

三、当代的丹田存思法436

四、结论438

日本当代新儒家冈田武彦的「身学」及其思想产生之背景&藤井伦明441

一、序论——现代日本学术界与冈田武彦441

二、冈田武彦的生涯以及思想变迁444

三、身学说的内容以及其哲学思想448

四、结语462

人名索引465

名词索引471