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序言1

绪论1

一、文论背景：美学潮流与语言转向1

二、标举体验：作家心理奥秘的洞悉3

三、本体崇拜：艺术作品本体论研究5

四、读者中心：艺术的阐释与接受9

五、批判美学：文艺的社会价值取向11

六、新趋向：“后学”思潮与文化研究16

七、文化对话：研究当代西方文论的意义24

第一章 心理分析及其文论模式29

第一节 荣格：分析心理学与艺术象征理论29

一、无意识的理论推进：从个体无意识到集体无意识31

二、艺术象征的原始意象36

三、人格类型与艺术创作动力41

四、神秘参与与人格的二重性45

五、艺术唤醒与灵魂拯救48

第二节 拉康：无意识理论与语言结构54

一、无意识：语言与主体55

二、无意识语言结构：他者与欲望60

三、文本阅读与叙事抑制63

第三节 德勒兹与居塔里：欲望生产66

第二章 现象学文论71

第一节 胡塞尔：现象学哲学的创立与理论意识71

第二节 现象学的拓展：从哲学到美学、文论75

第三节 梅洛-庞蒂：知觉现象学文论77

一、从心理学到知觉现象学78

二、语言问题81

三、超越的审美83

第四节 英伽登：现象学美学视域88

一、多维度的艺术作品本体论88

二、意向性艺术认识论95

三、艺术审美价值论99

第五节 杜夫海纳：审美经验现象学103

一、法国现象学的高峰与审美经验现象学的深拓104

二、审美对象与审美知觉的互动性106

三、自然审美经验与现代艺术命运112

第六节 日内瓦学派：现象学文学批评118

一、多元理论影响与意识批评118

二、文学现象学批评实践119

三、普莱：阅读现象学与文学批评125

四、现象学文学批评的特征与意义129

第三章 存在主义文论133

第一节 尼采：存在主义思想先驱133

一、悲剧精神与现代文化批判134

二、生命意志与价值重估的哲学构想136

第二节 海德格尔：存在论文论139

一、存在与此在140

二、真理·艺术·技术144

三、语言存在论与思想召唤148

第三节 萨特：存在主义文论154

一、存在主义哲学思想发展的三个阶段155

二、“文学介入观”与写作的本质与价值160

三、文学成就与文学理论的影响163

第四章 解释学与接受美学文论166

第一节 解释学的两次转向与现代解释学谱系166

第二节 狄尔泰：精神科学与方法论解释学169

一、精神科学与自然科学的划界169

二、体验与生命意向171

三、意义“表达”与精神世界172

四、理解的可能性与解释循环175

第三节 伽达默尔：哲学解释学与审美理解179

一、理解的历史性与文本性179

二、审美理解与艺术真理185

三、艺术本体构成：游戏、象征与节日187

四、实践哲学转向与文化反思190

第四节 批判的解释学与解释学的现象学191

一、哈贝马斯：批判解释学的实践向度191

二、利科：方法论与本体论的融合196

第五节 解释学的影响与理论特征200

第六节 “理解—解释—运用”的解释学方法构成203

第七节 接受美学的兴起与理论基础208

第八节 姚斯：接受理论与审美经验论211

一、接受主体的突出与文学意义效果生成211

二、对否定性美学的超越219

三、对审美经验的考察221

四、文本理解的主体交往性224

第九节 接受美学的理论推进及其局限性226

第五章 结构主义与后结构主义文论232

第一节 结构主义：作品本体结构与深层意蕴分析232

第二节 巴特：从结构主义到后结构主义的转向236

一、结构主义符号学方法与东方文化解读237

二、反传统批评与可写文本阐扬240

三、作者死亡与文本欢欣242

第三节 德里达：解构策略与意义改写246

一、消解结构的解构策略246

二、解构学文本观248

三、解构主义文论的方法论意义与问题250

第六章 西方马克思主义文论257

第一节 文化批判：法兰克福学派257

一、本雅明：机械复制时代的艺术症候分析257

二、阿多诺：现代文化工业批判259

三、马尔库塞：单维社会与审美解放261

第二节 布洛赫与弗洛姆：希望与自由263

一、布洛赫：“未然”与“希望美学”263

二、弗洛姆：从逃避自由到积极自由266

第三节 西方马克思主义的法国派269

一、萨特：穿过存在虚无的思考269

二、阿尔都塞：症候阅读与理论框架寻绎271

第四节 从现代到后现代：批判理论的语境转换273

第五节 西方马克思主义的英美派277

一、威廉斯：文化与文学的社会属性277

二、伊格尔顿：文学解构与意识形态分析278

第七章 后现代主义文论287

第一节 后现代主义的理论景观287

一、后现代主义的源起与文化症候287

二、反理性的后现代性价值取向289

第二节 重振现代性与后现代知识危机291

一、哈贝马斯：现代性审理与交往理性291

二、利奥塔：后现代知识状况分析及其文化精神293

第三节 杰姆逊：后现代文化美学逻辑296

第四节 审美品格与诗学特征302

一、哈桑：后现代主义审美特征透视302

二、斯潘诺斯：后现代主义诗学理论305

第五节 后现代话语膨胀与表征危机309

第六节 反文化策略与文学处境311

第七节 后现代的写作与阅读314

一、后现代写作的意义消散314

二、后现代文学解读悖论318

第八章 后殖民主义文论322

第一节 后殖民主义的文化语境与理论资源322

一、葛兰西：文化领导权及其争夺323

二、法农：殖民合法性批判与民族文化精神325

第二节 福柯的意义：谱系学与权力话语分析329

第三节 赛义德：东方主义与后殖民文化理论335

一、东方主义与文化批评335

二、文本理论的文化策略338

第四节 斯皮瓦克：后殖民处境解析与文化身份书写340

第五节 霍米·巴巴：文化定位343

第六节 亨廷顿：文明冲突论的视野转换意义346

一、后冷战时代文明的冲突346

二、西方与非西方对立的世界图景349

三、本土化与全球化冲突融合的新趋势355

第七节 杰姆逊：后现代主义与后殖民主义的汇合358

一、后现代后殖民主义文化359

二、后殖民主义与第三世界文化361

第八节 汤姆林森：文化帝国主义研究364

一、文化帝国主义话语365

二、现代性批判与文化全球化反思368

第九章 女权主义文论372

第一节 女权主义：缘起与发展372

第二节 女权主义文学批评：流派与旨趣375

第三节 第三世界的女性话语382

一、斯皮瓦克：第三世界妇女的“命名”与“发言”382

二、莫汉蒂：虚幻的“女性共同体”与“身份书写”385

第十章 新历史主义文论389

第一节 新历史主义的语境389

第二节 格林布拉特：文艺复兴的自我塑造392

第三节 蒙特洛斯：历史与文本400

一、文学与世界400

二、历史与理论402

三、文本与历史403

第四节 多利莫尔：文学与历史407

一、文化唯物主义与意识形态408

二、新历史主义与权力话语410

第五节 海登·怀特：元历史理论414

一、元历史话语414

二、话语转义学417

第六节 新历史主义的批评者419

一、理查·勒翰：新历史主义的局限419

二、卡瑞利·伯特：新历史主义之后423

第十一章 文化研究的文论旨趣427

第一节 文化研究：理论源头与命名427

一、文艺社会学427

二、“文化研究”的命名和理论向度428

第二节 布迪厄：文化研究的当代拓展432

一、理论风格与特征432

二、场域理论与文化习性434

三、文化资本与象征资本436

四、反思性的社会理论440

五、身体视域与诗性精神442

六、文化反思与理论意义445

第三节 博德里亚：消费文化理论447

一、现代性问题与“完美的罪行”447

二、消费社会中的日常生活精神颓败451

三、商品拜物教中的人文审美生态危机456

四、白色社会中的后现代镜像462

五、意义与局限465

第十二章 生态文学与生态批评文论470

第一节 生态文化的发端及其现实针对性470

一、现代性文化断根和消费主义症候470

二、直面人类自然生态危机和精神生态危机474

三、生态理论的发生与发展475

第二节 生态文学的特征与价值取向477

第三节 生态批评的发展与基本特征480

第四节 深生态学的理论张力与价值484

一、深生态学的发展484

二、深生态学的现实语境486

第五节 生态批评对当代文论的意义489

一、人类性价值中断与东西方前沿话语整合489

二、生态文化聆听物种灭绝的警钟490

三、生态文化对人的生存意义的新导向491

四、生态文化的启示与精神价值整体创新492

结语495

跋510